Histoire E-book

Auteur : Chabauty Emmanuel-Augustin
Ouvrage : Les juifs, nos maîtres ! Documents et développements nouveaux sur la question juive
Année : 1882

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Le livre Francs-Maçons et Juifs a reçu du public un accueil que l'auteur était loin d'espérer. Son unique but avait été d'attirer l'attention et de provoquer l'examen des hommes compétents sur deux idées en particulier qui lui paraissaient d'une grande importance et d'une saisissante actualité. L'une dépendait de l'exégèse sacrée; l'autre appartenait à l'histoire contemporaine. Malgré la légèreté d'esprit que l'on reproche à notre siècle, il s'est trouvé nombre de lecteurs que n'a pas effrayé l'épaisseur de ce volume, et qui n'ont point été découragés par les longs développements et les preuves multiples de ces deux idées. Naturellement tout n'a pas été admis sans conteste. La critique a ses droits légitimes, même vis-à-vis des œuvres qu'elle approuva le plus dans leur ensemble. Je n'ai point à relever ici les objections qui ont été formulées contre la partie scripturale de l'ouvrage; je le ferai plus tard ailleurs. Je m'occuperai seulement de répondre aux observations présentées sur un des points historiques le plus important : L'action du Juif dans la Franc-Maçonnerie et les sociétés secrètes. « Cette imputation aux Juifs de toutes les horreurs de la Franc-Maçonnerie, a-t-on dit, nous paraît au moins douteuse. Nous ne contestons pas que les Juifs soient les ennemis de l'Eglise; nous croyons qu'ils ont, comme tels, une part d'action dans tous les malheurs de la chrétienté; nous sommas persuadés qu'ils connaissent toujours assez Jésus-Christ pour savoir où est le Christianisme et ou il faut frapper pour l'atteindre. Mais le Juif athée, franc-maçon, nihiliste en matière de culte, rationaliste en matière de doctrine, n'est plus un Juif, enfant de Moïse. C'est une âme dévoyée, tombée dans les gouffres impurs du siècle, étrangère à tout dogme positif, et assez esclave de son néant pour pousser au radicalisme de la destruction. Cette opinion nous sourit d'autant plus que, outre sa justesse incontestable, elle permet d'admettre l'opinion contraire des frères Lémann et de Mgr Gaume, qui croient à la conversion présente des enfants dispersés d'Israël et de Juda. » Mon vénérable critique n'est pas seul de son avis. Plusieurs de mes lecteurs ont également répugné à « imputer aux Juifs toutes les horreurs de la Franc-Maçonnerie ». Je conclus de là que je n'ai pas su exprimer assez nettement, dans mon livre, ma véritable pensée. L'idée- d'attribuer à la nation juive entière, à tous et à chacun des Juifs, en général comme en particulier, les projets terribles et les actes abominables de la Franc-Maçonnerie et de ses branches, n'est jamais entrée dans mon esprit. Mais j'ai voulu avancer, et je maintiens les affirmations suivantes : 1° Le peuple juif a traversé les nations et les siècles, en étant continuellement dirigé et gouverné par une succession non interrompue de chefs suprêmes. 2° Ces chefs, que j'appelle les Princes de Juda ou d'Israël, ont toujours caressé l'espoir de retourner dans la Palestine, leur patrie, et d'arriver un jour à dominer le monde. Ils n'ont jamais cessé d'entretenir et de développer cette double espérance dans leur nation; et celle-ci, dans son ensemble, est en parfait accord avec ses chefs pour tendre vers ces deux buts et pour mettre à leur entière disposition son obéissance et toutes ses ressources afin qu'ils les atteignent. 3° De tout temps, et plus ou moins selon les circonstances, les Princes d'Israël ont tenté, mais sans réussite, de parvenir à ce double résultat. L'ébranlement causé dans la société chrétienne par le Protestantisme et par la Révolution française leur a offert des circonstances favorables comme il ne s'en était pas encore présenté. Ils se sont empressés de les mettre à profit. 4° Par suite, les Juifs, sous la direction occulte de leurs chefs, ont pu pénétrer de toutes parts dans cette société chrétienne qui les avait repoussés si sagement pendant le moyen âge. Ils y sont entrés tout à la fois d'une manière cachée, dans le XVIIIe siècle, en s'affiliant aux diverses sociétés secrètes existantes et en en fondant eux-mêmes de nouvelles, et d'une manière ouverte, soit par de nombreuses conversions au Protestantisme, soit en obtenant dans la plupart des pays civilisés l'émancipation politique et les droits de citoyens. 5° Par leur or, leur habileté, leur persévérance, les Princes Juifs sont arrivés à s'emparer de toutes les sociétés secrètes. Ils en sont devenus les suprêmes et uniques directeurs. Ils les tiennent entre leurs mains depuis qu'ils les ont unifiées et rattachées toutes, par des liens plus ou moins secrets, à la Franc-Maçonnerie templière. Ils ont ainsi enrégimenté et organisé, sous leur autorité, tous les éléments du mal et de la Révolution qui existent dans le monde entier. 6° Eux SEULS étaient aptes à opérer cette unification universelle des ennemis de Jésus-Christ et de son Eglise, parce que, d'abord, plus que tout autre peuple, ils sont sous la domination de Satan à cause de leur déicide qui est pour eux comme un second péché originel; parce que, ensuite, de tout temps, et dès l'origine du Christianisme, ils avaient pied, par la Cabale, dans presque toutes les associations occultes païennes et hérétiques; parce que, enfin, formant eux-mêmes, depuis leur dispersion, une immense société secrète, et vivant sur tous les points du globe, toujours en relation les uns avec les autres par la religion, la politique et le commerce, toujours dirigés de loin comme de près par les mêmes chefs, ils peuvent recevoir et faire exécuter partout à la fois le même plan et les mêmes mots d'ordre. 7° C'est au moyen de ce formidable engin de destruction, que j'ai nommé la « Maçonnerie judaïque », qu'ils veulent faire disparaître tous les obstacles à leurs séculaires desseins, à savoir : les idées, les institutions et les nations chrétiennes. Leur infernal travail est grandement avancé. Plus que jamais ils espèrent le mener à fin, et devenir les uniques maîtres du monde. Voilà les choses que j'ai exposées et assez prouvées, il me semble , pour qu'elles attirent l'attention et obtiennent un sérieux examen. Je conviens sans peine que " le Juif athée, franc-maçon, nihiliste en matière de culte, rationaliste en matière de doctrine, n'est plus un Juif, enfant de Moïse ". Tous ces Juifs-là, extérieurement affublés d'un nom ou d'un autre, ne sont même plus des Juifs du Talmud ; mais ils sont toujours Juifs de cœur non moins que de sang. Comme tels, ils sont soumis, plus ou moins immédiatement, à leurs Princes, et ils conservent toujours, sinon par sentiment religieux, du moins par orgueil de race et de nation, le désir du rétablissement de leur patrie et le rêve de la domination universelle. Soyons sûrs que tous, sous quelques bannières qu'ils soient enrôlés et de quelques titres qu'ils se targuent, serviront, à leur manière, et de leur mieux, les intérêts de leur peuple et les projets des chefs d'Israël. Maintenant que certaines individualités juives plus ardentes et plus audacieuses, en nombre restreint, trempent seules directement dans les horreurs des hauts grades maçonniques, de l'Internationale et du Nihilisme, j'en conviens sans peine. Que les trois quarts des Juifs de tout pays ignorent absolument les manœuvres que l'on combine, les procédés dont on se sert et les instruments que met en jeu la politique mystérieuse et satanique des Princes de leur nation, pour atteindre le but cher à tous, j'en suis tout à fait persuadé. Que, depuis une cinquantaine d'années, beaucoup de Juifs se convertissent, individuellement et sincèrement, au Catholicisme, c'est une chose certaine, grâce à Dieu, et dont je ressens la plus grande joie. Mais tout cela ne prouve rien contre ma thèse et passe complètement à côté. Tout cela n'empêche pas que les Princes Juifs ne puissent être, et ne soient réellement, à la tête de la Maçonnerie et de toutes ses branches, qu'ils n'en forment le conseil supérieur et la suprême autorité, et que, enfin, toutes les opérations, tous les agissements, tous les attentats de cette redoutable hérésie de notre âge, n'aient été, et ne soient, en définitive, combinés, préparés et commandés par eux. D'une manière inconsciente, mais trop véritable, ils sont, présentement plus que jamais, les vicaires de Satan sur la terre, les généraux qui dirigent le peuple anti chrétien, et qui préparent la venue de son dernier chef, l'AnteChrist. Par les documents et les développements nouveaux que je vais mettre sous les yeux de mes lecteurs, j'espère éclaircir davantage tous ces points, confirmer amplement la thèse de Francs-Maçons et Juifs, et justifier le titre principal donné à ce nouveau livre : les Juifs, nos maîtres ! En la fête du Patronage de saint Joseph, 30 Avril 1882. L'Abbé E.-A. CHABAUTY, Chanoine Honoraire. ...

Auteur : Steiner Rudolf
Ouvrage : Le Moi Son origine spirituelle Son évolution Son environnement 19 conférences faites à Berlin du 19 octobre 1908 au 17 juin 1909
Année : 1908-1909

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Première conférence, Berlin 19 octobre 1908. Le monde astral Le monde astral. Les courants reliant l'homme aux différentes entités du monde astral. Maîtrise de ces différents courants par le Je. La folie, conséquence de la perte de maîtrise de ces courants. Aliénation mentale de Nietzsche. Liens entre les différentes entités astrales. Particularités du monde astral : interpénétration de la matière et fécondité des idées comme expression de leur véracité. Les deux mondes astrals : celui du bien et celui du mal. Le monde du Dévachan. Le Kamaloca. Deuxième conférence, 21 octobre 1908. Quelques caractéristiques du monde astral La répétition, principe le plus élémentaire du corps éthérique. Corps astral et éthérique chez la plante et l'animal. Particularités du monde astral : relation entre ce qui est séparé dans l'espace (ex. : parallélisme chez les jumeaux). Confluence de courants astrals (ex. : les siphonophores), développement du physique par retournement des organes (ex. : organes du poisson et de l'homme). Troisième conférence, 23 octobre 1908. Histoire du plan physique et histoire occulte L'histoire sur le plan physique et l'histoire occulte dans le monde spirituel. Histoire de la décadence de l'au-delà et de l'essor de l'ici-bas. Signification historique des initiés et du mystère du Golgotha pour l'au-delà et l'ici-bas (Descente du Christ aux enfers). Quatrième conférence, 26 octobre 1908. Le renoncement : loi du plan astrral, et le sacrifice : loi du plan du Dévachan Pensée, sentiment et vouloir objectifs acquis par l'entraînement occulte. Sentiment, vision astrale et imagination. Volonté, audition occulte (harmonie des sphères) et inspiration. La privation dans le monde astral (Kamaloca). Rôle préparatoire du renoncement. Différences entre monde astral et Dévachan. Rôle préparatoire du sacrifice. Cinquième conférence, 27 octobre 1908. Nature de la souffrance, de la joie et de la félicité Articulation de l'éthérique et de l'astral. Effet des lésions physiques : privation et refoulement d'activité du corps éthérique au sein du corps physique, douleur pour le corps astral. Effet de l'ascèse : excès de forces du corps éthérique et félicité pour le corps astral. Savonarole, un exemple des forces acquises par la mortification du corps physique. Souffrance dans le Kamaloca et félicité dans le Dévachan. L'endurance à la douleur physique en tant que chemin de connaissance. Le couronnement d'épines, un des degrés de l'initiation chrétienne, en est un exemple. Sixième conférence, 29 octobre 1908. Les quatre âmes-groupe de l'homme : Lion, Taureau, Aigle et Homme Ames-groupe et Je de groupe aux ères atlantéenne et lémurienne. Caractère des quatre âmes-groupe : Aigle, Lion, Taureau et Homme. Le sexe du corps éthérique opposé à celui du corps physique. Nature du Lion et corps féminin, nature du Taureau et corps masculin. Septième conférence, 2 novembre 1908. L'oubli Mémoire et oubli. La mémoire en relation avec le corps éthérique. La répétition, principe du corps éthérique. La loi globale du corps éthérique végétal. La part du corps éthérique restée disponible, non utilisée pour l'éducation. Relation de cette part libre avec la santé et la maladie. La part libre du corps éthérique, condition de l'évolution humaine. Action des représentations oubliées sur l'élément libre du corps éthérique. Rôle perturbateur des représentations non oubliées et action stimulatrice des représentations oubliées sur le développement. L'oubli, un grand bienfait pour la vie quotidienne et la vie morale. Apprentissage de l'oubli du monde physique dans le Kamaloca (traversée du Léthé). Valeur de l'oubli pour le salut de l'humanité. Huitième conférence, 10 novembre 1908. Nature de la maladie Le lien interne entre ces conférences. Maladie et guérison. Médecine matérialiste et spiritualiste. Le sang : expression du Je. Cinq formes de maladies et leur thérapie : 1. Maladies chroniques en relation avec le sang et le Je. 2. Maladies aiguës en relation avec le corps astral et les nerfs. 3. Affections glandulaires en relation avec le caractère ethnique et le corps éthérique. Au sujet du Tabès. Relation des organes entre eux et avec les planètes. La méthode thérapeutique. Maladies infectieuses en relation avec le corps physique. 5. Maladies et karma. Polémique de Paracelse. Neuvième conférence, 16 novembre 1908. Nature et signification du décalogue Comment doit être traduit et compris le décalogue. Jahvé : « Je suis le Je suis » et le Je du peuple juif. Nature de Jahvé : une sorte d'être de transition. Le déversement progressif de la connaissance du Je au sein du peuple juif. Retentissement du décalogue sur la santé des corps astral, éthérique et physique. L'action évolutive des divinités inférieures sur les corps physique, éthérique et astral de l'homme. Vénération des images de ces divinités chez les autres peuples. Le travail de Jahvé sur le Je de l'homme et sa vénération non figurative chez le peuple juif. Développement moins poussé de la soi-conscience chez les sages et les prêtres des autres peuples. Sous l'influence du décalogue, le peuple juif devient un peuple de prêtres. L'impulsion du Je dans le décalogue et dans le mystère du Golgotha. Dixième conférence, 8 décembre 1908. Nature du péché originel La séparation des sexes à l'ère lémurienne et la bisexualité à l'époque précédente. Relation de l'homme avec son environnement dans le passé. Effacement croissant des perceptions spirituelles. Attraction mutuelle des sexes et apparition des passions au milieu de l'ère atlantéenne. L'amour platonique des époques antérieures. Transmission de facteurs héréditaires au cours des générations : le péché originel. Séparation des sexes, individualisation de l'homme et maladie. Nature divine du corps éthérique et non divine du corps astral. Le corps physique, temple de Dieu. Les remèdes minéraux, créateurs d'un fantôme (double) du corps physique. Effets bénéfiques de ces remèdes : autonomie du corps physique en regard des influences des corps astral et éthérique. Effets néfastes : affaiblissement des influences bénéfiques des corps éthérique et astral sur le corps physique. Onzième conférence, 21 décembre 1908. Le rythme des corps humains Les quatre éléments constitutifs de l'homme dans la veille et le sommeil. Je de jour et Je universel. Rythme circadien du Je en relation avec la rotation terrestre. Le corps astral et l'astral universel. Le rythme hebdomadaire du corps astral en relation avec l'ancienne Lune et les phases lunaires. Variations du corps éthérique en quatre fois sept jours et en relation avec le cycle lunaire. Rythme de dix fois vingt-huit jours chez la femme et de douze fois vingt-huit jours chez l'homme ; leur relation avec l'ancien Saturne et avec l'orbite terrestre. Articulation des éléments constitutifs et sa relation avec les maladies. La fièvre ; l'exemple de la pneumonie. Rythme des éléments constitutifs et liberté humaine. Émancipation progressive des rythmes. Caractère abstrait de la science depuis le xve siècle. Expérimentation médicale de la phénacétine. Douzième conférence, ler janvier 1909. Méphistophélès et les tremblements de terre Méphistophélès et les tremblements de terre. Méphistophélès et la descente vers les Mères dans le Faust. Le prologue dans le ciel (Faust) et le livre de Job (Ancien Testament). Qui est Méphistophélès ? Influence de Lucifer et de ses cohortes sur l'homme. Zoroastre et la civilisation de l'ancienne Perse. Influence d'Ahriman et de ses cohortes sur l'homme. Pouvoir sur le feu et sur les forces terrestres : magie noire. L'apparition du Christ dans l'au-delà après l'événement du Golgotha (descente aux enfers). Enchaînement d'Ahriman par le Christ. Les Asuras. Relation permanente de l'ensemble du karma humain avec celui d'Ahriman. Karma individuel et karma général de l'humanité. Les couches de la Terre. La sixième couche (de feu), centre de l'activité d'Ahriman. Tremblements de terre et éruptions volcaniques en tant que réminiscences des catastrophes de l'ère lémurienne et atlantéenne. Possibilité, difficulté et justification de prédiction occulte des tremblements de terre. Treizième conférence, 12 janvier 1909. Les rythmes de la nature humaine Rythmes du Je, du corps astral, du corps éthérique et du corps physique et leurs rapports : 1, 7, 4 x 7, 10 x 4 x 7. La fièvre : processus de défense de l'organisme. Au sujet du poumon. Relation entre les différents rythmes du corps éthérique et du corps astral. Mouvement des corps célestes et rythmes des éléments constitutifs humains. Le rythme du corps physique (10 x 28 jours = 10 mois sidéraux) et durée de la vie foetale. Différences entre rythmes humains et rythmes des Anges, des Archanges et des Archées. Émancipation de l'homme des rythmes extérieurs et élaboration d'un nouveau rythme intérieur. Le rapport de 4 : 7 entre les éléments constitutifs et les incarnations. Quatorzième conférence, 26 janvier 1909. Maladie et karma Maladie et mort. Le temps du Kamaloca. Surmonter obstacles et entraves fortifie l'homme. Compensation dans les existences suivantes des souffrances et des torts causés. L'incompatibilité entre le courant héréditaire et les besoins de l'âme est une source de disharmonie. Origine karmique des maladies. La maladie en tant que préparation impossible à réaliser dans l'immédiat, mais réalisable dans le futur. Santé et maladie avant et pendant l'ère lémurienne. Le culte d'Esculape dans la mythologie grecque. Quinzième conférence, 15 février 1909. Évolution du christianisme dans l'humanité actuelle. Individualités-guides et êtres-avatars. Évolution humaine à travers les différentes incarnations, en comparaison de l'évolution des entités-avatars. Le Christ : l'entité-avatar la plus élevée. Action des entités-avatars sur la terre. Union d'une entité-avatar au corps éthérique de Sem, le patriarche des Sémites. Reproduction en nombre innombrable du corps éthérique de Sem dans ses descendants. Mise en réserve du propre corps éthérique de Sem dans le monde spirituel, en vue de la mission particulière de Melchisedech au sein du peuple hébreu. L'impulsion donnée par Melchisedech à Abraham. La reproduction du corps éthérique et du corps astral de Jésus de Nazareth, du fait de sa pénétration par l'entité-avatar du Christ. La conservation de ces reproductions éthériques et astrales dans le monde spirituel, en vue de leur insertion dans des hommes ayant acquis la maturité nécessaire. Histoire intime de l'évolution du christianisme s'y rapportant : du ler au ve siècle, importance du souvenir physique de l'action du Christ et des disciples. Exemples : Irénée, Papias, Augustin. Du ive au xiie siècle : révélation clairvoyante des événements de Palestine au travers d'hommes auxquels ont été données des reproductions du corps éthérique de Jésus de Nazareth. Exemples : l'auteur du poème « Héliand ». Du xie au xve siècle : ardeur religieuse et conviction intime des porteurs de reproductions du corps astral de Jésus de Nazareth. Exemples : François d'Assise, Elisabeth de Thuringe ; pour l'âme d'entendement : les scolastiques ; pour l'âme de conscience : les mystiques, Johannes Tauler, Maître Eckhart. Aux xve et xvie siècles : naissance de la science moderne à partir de la science chrétienne du Moyen-Age. Du xvie au xxe siècle : la science de l'esprit prépare le Je à devenir un organe d'accueil du Christ. Seizième conférence, 22 mars 1909. Le fait christique et les esprits retardataires : Lucifer, Ahriman, Asuras. Les esprits faisant progresser l'évolution et les esprits hostiles qui l'entravent. Influence des esprits lucifériens à l'ère lémurienne : le désir. Les contremesures des esprits du progrès : maladie, souffrance, douleur et mort. Influence des esprits ahrimaniens à l'ère atlantéenne : erreur et péché. Les contre-mesures : la force du karma, une possibilité de corriger l'erreur et le péché. Influence actuelle de Lucifer et d'Ahriman : Lucifer agit sur l'âme de sensation et Ahriman sur l'âme d'entendement de l'homme. La force à venir des Asuras, force du mal beaucoup plus intense, s'attaquant à l'âme de conscience et au Je. Difficulté de parer à cette influence. Le Christ, Maître du karma. Perte de la perception directe du monde spirituel sous l'influence de Lucifer et d'Ahriman. Rédemption des êtres lucifériens par la connaissance que l'homme a du Christ. L'Esprit Saint en tant qu'Esprit luciférien épuré. La signification de l'Esprit Saint dans la loge des Maîtres de la Sagesse et de l'Harmonie des sensations, et dans la connaissance que l'humanité a du Christ. La force réelle de la science de l'esprit. Contradiction apparente entre occultisme oriental et occidental. Dix-septième conférence, 27 avril 1909. Rire et pleurer. La physionomie du divin dans l'homme L'homme rit et pleure, l'animal grimace et hurle. Pleurer expression d'une certaine disharmonie avec le monde extérieur, resserrement du corps astral par le Je. Le rire, expression d'une dilatation du corps astral par le Je. Je individuel de l'homme, âme-groupe ou Je de groupe chez l'animal. Inversion du processus respiratoire dans le rire et le pleurer. Rire et pleurer, expressions de l'égoïté humaine. Sentiment de supériorité dans le rire, repli sur soi-même dans les pleurs. Rire et pleurer sans motif. Équilibre entre joie et peine, expression de la relation entre le Je et l'environnement et non d'un sentiment de supériorité ou d'un écrasement. Sourire en pleurant et pleurer en riant. Rire et pleurer, expression du divin dans l'homme. Dix-huitième conférence, 3 mai 1909. L'empreinte du Je dans les différentes races humaines Différenciation des races au cours de l'évolution terrestre. Influence du rayonnement solaire sur l'évolution terrestre et humaine. L'homme de l'ère lémurienne au Pôle Nord : des êtres éthériques doués d'âmes-groupe. Dans les contrées équatoriales, des formes humaines très évoluées, porteuses d'âmes individuelles. La migration des meilleurs éléments de la population lémurienne vers l'Atlantide. Différents degrés d'évolution des atlantéens : géants et nains. Les normaux sont les plus aptes à évoluer. Les autres émigrants et l'influence de leur sentiment du Je sur la couleur de leur peau. La population indienne rouge de l'Amérique : un reste de population doué d'une forte pulsion du Je, ayant émigré vers l'ouest. Ceux ayant émigré vers l'est, doués d'un faible sentiment du Je, ont laissé leur trace dans les populations noires d'Afrique. La migration de Manou avec le petit groupe qu'il avait réuni autour de lui, en vue de l'évolution ultérieure de la Terre. Différentes manières de se représenter Dieu. « Ongod » une représentation datant d'un passé lointain. Les impulsions des Maîtres de la Sagesse et de l'Harmonie des sensations. Dix-neuvième conférence, 17 juin 1909. Évolution, involution, création à partir du néant Différence entre l'évolution humaine et l'évolution animale et végétale. Mort de la plante après achèvement du développement de son corps éthérique et accès à la maturité sexuelle. Mort de l'animal après achèvement du développement du corps astral. Potentialité évolutive du Je humain d'incarnation en incarnation par l'éducation. Exemple d'un fait évolutif : la graine et la fleur achevée, involution et évolution. Évolution et involution chez l'homme, entre naissance et mort et entre mort et naissance. Différence avec la plante : possibilité de création à partir du néant, d'expériences non liées au karma. La néocréation de l'entité humaine à partir du néant en vue de l'évolution vénusienne. Le Je de l'homme s'élève : 1. par la pensée logique, 2. par le jugement esthétique, 3. par le jugement et l'accomplissement du devoir moral. Au sujet de la participation des Esprits de la Personnalité (Esprits du Temps) à l'évolution humaine. Création du vrai, du beau et du bien à partir du néant, en tant que création en l'Esprit-Saint. L'apparition du Christ, fondement de notre évolution. L'incarnation du Christ dans un corps humain : un acte libre de création à partir du néant. ...

Auteur : Habart Michel
Ouvrage : Histoire d'un parjure
Année : 1960

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Pourquoi dévoiler et tourmenter la plaie qui, pendant quarante ans, a défiguré cette France romantique qui nous reste si justement fraternelle ? C'était, semblait-il, un pieux mensonge par omission qui ne faisait de mal à personne et nous dispensait de remâcher notre honte. ...

Auteur : Givaudan Anne
Ouvrage : Nos mémoires : des prisons ou des ailes
Année : 2008

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À tous ceux et celles qui contribuent à une nouvelle Terre, À tous ceux et celles qui acceptent de lâcher prise même s'ils ne savent pas comment, À tous ceux et celles qui sont prêts à la grande aventure proposée par la Vie, À tous ceux qui savent qu'il n'y a pas plusieurs voies ni de voie quelle qu'elle soit car seul le présent éternel est la clé, Aux amoureux de l'Amour, A Antoine qui me supporte dans tous les sens du terme et à toute ma famille et mes proches sans qui je ne pourrais faire ce que je fais. ...

Auteurs : Givaudan Anne - Meurois Daniel
Ouvrage : Le voyage à Shambhalla Un pèlerinage vers Soi
Année : 1986

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Au lecteur. Ce livre est une histoire d'amour... S ’il nous fallait le définir sans doute éprouverions-nous quelque difficulté à le faire plus précisément. En effet, le récit qui suit n’est rien d’autre qu’un appel de l’Homme à l’homme, le souffle d’un envol qui dura toute une nuit quelque part dans l’Himalaya. A l’image de ceux qui le précèdent, cet ouvrage est un témoignage. C’est aussi la transmission d’un cri ou d’un chant recueilli en un point de notre monde que les Traditions ont appelé Shambhalla, Shangri-la et encore de maints autres noms. Shambhalla n’est cependant pas à proprement parler une contrée de notre terre physique, aussi les pages qui composent ce livre sont-elles le fruit d’un travail de projection de la conscience hors du corps physique, ou si l’on préféré de voyages astraux dirigés en toute volonté. Peu de choses jusqu’à présent ont été écrites sur ce que l’on a coutume d’appeler le « royaume des Maîtres de sagesse ». Après que ce travail de rédaction nous fût confié parles Etres qui l’animent nous nous sommes efforcés de ne rien lire de ce qui avait déjà été imprimé sur le sujet afin de rester vierges de toute influence, consciente ou non. Aucune des Ecoles spiritualistes existant à ce jour n’a donc influencé si peu soit-il notre narration. Il fallait que cela soit précisé car la neutralité était indispensable afin de préserver le témoignage. A peine connaissions-nous les noms et la vie de Nicolas Roerich et d'Apollonius de Tyane réputés pour avoir eu des contacts répétés avec Shambhalla, le premier mettant surtout en évidence son rôle essentiel en tant que « gouvernement » invisible de la planète. Car la réalité est bien là, telle que nous l’avons nousmêmes vécue en l’espace d’une nuit où le temps nous prouva sa souplesse. Shambhalla nous est apparue, bien tangible, dégagée du mythe, peuplée d’Etres réalisés, certains diront ascensionnés, qui depuis des temps très reculés guident pas à pas la race humaine, tout en préservant son libre arbitre. Certains ésotéristes ont employé le terme de « gouvernement occulte » de la terre. Quant à nous, ce terme ne nous paraît plus adéquat actuellement car il ne rend pas compte de la transparence et de la pureté de l’état de conscience que nous y avons pu y trouver. Tout au long de la rédaction de cet ouvrage, force nous fut cependant de constater que le nom même de Shambhalla, son existence, étaient peu connus, voire totalement inconnus. Le virage que connaissent aujourd’hui nos civilisations demande à ce que cela change. Pas plus qu’auparavant pourtant, nous n’espérons prouver quoi que ce soit. Il y a des « choses » qui ne peuvent que se vivre. Notre but est uniquement d ’interpeller, de provoquer une méditation pour enfin, ainsi que la Fraternité himalayenne le souhaite, appeler à l’action. A ce titre, les douze chapitres qui suivent ne seront pas une nourriture pour les amateurs de révélations. Nous espérons simplement avoir été suffisamment bons interprètes pour réveiller la volonté d’agir chez tous ceux qui refusent de baisser les bras devant l’ombre de cette fin de cycle. Nous espérons également que ce livre ne sera pas compris comme un document de plus, matière à extrapoler. Le problème s ’il y en a un se résume à me transmission d ’énergie. Pour ce faire, les paroles des Etres qui sont le coeur de cet ouvrage n’ont pas été reproduites « à peu près », mais avec un soin extrême. Si au fil des pages le lecteur ressent un appel, ce sera le leur et ce sera vers eux, eux les véritables auteurs de ce travail, que leurs remerciements devront aller, eux qui refusent le titre de maître et qui avec un incroyable amour viennent nous secouer de notre torpeur. Nous faisant l’écho de leurs paroles nous nourrissons l’espoir, qu’à cette heure où nombreux sont ceux qui se complaisent à parler d'Apocalypse, de plus en plus d’êtres soient aptes à prendre conscience de leur responsabilité... « Car en réalité, il n’y a qu’un remède, avons-nous si souvent entendu à Shambhalla, il n’y a qu’un remède : L ’AMOUR. » ...

Auteur : Schmitt Carl
Ouvrage : La notion politique Théorie du partisan
Année : 1962

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A l'origine de la présente étude sur la Théorie du partisan, il y a deux conférences que j'ai faites au printemps 1962, le 15 mars à Pampelune, sur invitation de l'Estudio General de Navarra, et le 17 mars à l'université de Saragosse, dans le cadre des manifestations de la Catedra Palafox, sur invitation de son directeur, le professeur Luis Garcia Arias. ...

Auteur : Mallinger Jean
Ouvrage : Les secrets ésotériques dans Plutarque
Année : 1946

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Dans la pieuse biographie qu'il a consacrée à son vieux Maître Plotin, Porphyre nous rappelle que tous les ans il faisait célébrer par ses étudiants d'Alexandrie l'anniversaire de Platon. On louait en celui-ci, à la fois, « le poète, le philosophe et le prêtre ». Nous pourrions de même, au seuil de ce livre, rendre au bon Plutarque de Chéronée un triple hommage intellectuel et fêter à fa fois en lui le plus populaire des biographes, le plus aimable des philosophes et le plus compétent des Initiés. Mais, faut-il le dire ? seul le troisième aspect de son génie - manifestement négligé par les auteurs - nous demande ce juste éloge. ...

Auteur : Vauclin Vincent
Ouvrage : Cendres Croisade contre le Monde moderne
Année : 1998

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« Il cria d'une voie forte : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux, parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité, et que les rois de la terre se sont livrés avec elle à l'impudicité, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe. » Apocalypse de Jean, 18:2-4. ...

Auteur : Collectif d'auteurs
Ouvrage : Le livre rouge Histoire de l'échafaud en France
Année : 1863

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Ce livre n'est ni une œuvre de spéculation, ni une œuvre de scandaleuse et frivole curiosité. Nous n'avons pas eu la prétention de faire concurrence à ce salon de Curtius de l'échafaud, à cette Galerie des crânes de suppliciés célèbres qu'on trouve, à leur place, dans notre Muséum d'Histoire naturelle : nous avons voulu faire une œuvre de haute morale et féconde curiosité, un livre d'art sérieux et de sérieuse littérature, destiné, non pas à telle ou telle partie du public, mais au public tout entier, à celui des honnêtes gens qui pardonne qu'on l'intéresse ou qu'on l'amuse, à la condition de le respecter. ...

Auteur : SNUipp-FSU
Ouvrage : Eduquer contre l’homophobie dès l'école primaire Des outils théoriques et pratiques pour avancer
Année : 2013

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Une prise de conscience de tous et de toutes. Michel Teychenné a été chargé par Vincent Peillon de rédiger un rapport sur les discriminations LGBT. Le ministre de l’éducation nationale m’a confié un rapport concernant la lutte contre les discriminations liées à l’orientation sexuelle ou à l’identité de genre afin de mettre en place des actions et mesures concrètes pour les prochaines rentrées, à appliquer dans les écoles et des établissements. En septembre 2012, le Premier Ministre a chargé la ministre des droits des femmes de préparer, en liens étroits avec les ministres concernés, un plan national de lutte contre l’homophobie. C’est dans ce cadre que Vincent Peillon m’a chargé de ce rapport spécifique au ministère de l’éducation nationale. Le milieu éducatif n’est pas exempt d’actes homophobes et transphobes, qu’ils soient exercés ou subis par les élèves, leurs familles ou des adultes de la communauté éducative. L’école est le reflet de la société, et le récent débat sur le mariage pour les personnes de même sexe a montré que les relents homophobes étaient bien présents la société française. Les jeunes scolarisés et leurs familles sont concernés par la lutte contre les discriminations commises en raison de l’orientation sexuelle ou de l’identité de genre. En effet, le taux de suicide des jeunes filles et garçons LGBT est très nettement supérieur à la moyenne des autres jeunes d’âge égal. La solitude et la pression sociale subies par ces jeunes sont souvent aggravées par l’homophobie vécue ou intériorisée, et peuvent parfois mener au suicide. Cette situation alarmante nécessite une prise de conscience de tous et de toutes, une politique volontariste de lutte contre toutes les discriminations liées à l’orientation sexuelle ou à l’identité de genre portée par l’ensemble des acteurs éducatifs, syndicaux et associatifs. L’homophobie est un délit. Les préjugés, les idées fausses et la stigmatisation sont encore trop présents dans notre société. Dans le cadre de l’élaboration de mon rapport, je réfléchis à un certain nombre d’actions comme par exemple : la sensibilisation des personnels de l’éducation nationale à ces questions, depuis leur formation initiale, puis par la formation continue ; l’information et la formation des élèves ; le renforcement des partenariats avec les associations LGBT intervenant un milieu scolaire ; le nécessaire renforcement de la recherche universitaire sur toutes les questions qui touchent aux discriminations liées à l’orientation sexuelle ou à l’ identité de genre dans le milieu scolaire. À partir de quel âge ? Le respect et le vivre-ensemble s’acquièrent dès le plus jeune âge. Bien sûr, en ce qui concerne les problématiques liées à la sexualité, il doit y avoir une progressivité avec l’âge. Je préconise d’en faire une priorité à partir du collège pour la lutte contre les discriminations LGBT. Mais le respect de l’autre et de la diversité des familles, la lutte contre les stéréotypes sexistes et la lutte contre les insultes homophobes sont des problématiques qui concernent aussi l’enseignement primaire. Mon rapport comprendra une synthèse des initiatives prises par les états, tant au niveau international que plus spécifiquement européen. En effet, la France est très en retard. Il y avait jusqu’à présent en France une forme de déni de la réalité et de la gravité des discriminations LGBT à l’école, une forme d’omerta qui était renforcée par une méconnaissance institutionnelle de ces problématiques – ce que j’analyse longuement dans mon rapport. Il faut saluer le travail accompli par les syndicats des personnels de l’éducation nationale qui, depuis maintenant neuf ans, ont mené au sein du collectif « éducation contre les LGBT-phobies en milieu scolaire et universitaire » un important travail de sensibilisation, de réflexion et de propositions. Le colloque que le SNUipp-FSU a organisé le 16 mai 2013 fait partie de cette démarche constructive et sérieuse. Un enjeu syndical. « Éduquer contre l’homophobie dès l’école primaire »… Pourquoi une telle préoccupation de la part d’un syndicat d’enseignant-es ? Le SNUipp-FSU s’est construit sur des valeurs affirmées de transformation de l’école afin que le système scolaire forme des citoyens et des citoyennes libres, responsables, solidaires, respectueux les uns des autres. Dans la société française comme en Europe, depuis une vingtaine d’années, la lutte contre les discriminations s’est imposée comme levier indispensable de l’égalité des citoyens et des citoyennes. Les avancées législatives pour l’égalité des droits de toutes et de tous se traduisent petit à petit en de nouvelles exigences sociétales, comme les lois sur le handicap ou les mesures destinées à combattre les inégalités hommes/femmes dans tous les domaines. Même si les mentalités évoluent lentement et s’il reste beaucoup à faire, ces étapes constituent des symboles forts et laissent espérer des lendemains meilleurs. Toutes les discriminations présentent des volets communs, dans les manières de discriminer (la mise à l’écart, le harcèlement, l’injure, l’agression physique…) comme dans les effets sur les personnes discriminées (le mal-être pouvant aller jusqu’au suicide, l’isolement, l’échec scolaire pour les élèves…). En ce sens les campagnes récentes sur le harcèlement sont positives car elles mettent en évidence ce phénomène mal connu et souvent invisible, que l’institution scolaire ne peut pas tolérer. Pour autant, réagir à chaud ne suffit pas et la prévention par une éducation « appropriée » devrait s’attaquer aux causes des situations de discrimination. Nous savons aujourd’hui que ces mécanismes sont différents même si à leur base on trouve toujours la conviction que « l’autre n’est pas tout à fait égal ». Il est assez aisé sur un sujet qualifié de « difficile » de se retrancher derrière un discours général et consensuel sur la lutte contre les discriminations. Le SNUipp-FSU n’a pas choisi cette voie. Depuis 2004, il a créé une commission de lutte contre l’homophobie, avec l’objectif d’analyser et de comprendre ce qui se passe à l’école et de faire des propositions. Avec d’autre partenaires syndicaux et les parents d’élèves de la FCPE, le SNUipp-FSU a essayé de faire avancer l’idée que c’est très tôt, dès la maternelle, qu’il faut empêcher l’ancrage des comportements discriminatoires, des stéréotypes et de la violence. Il aura fallu attendre 2013 pour que cette évidence soit reprise dans les discours officiels. Comment est-il possible que l’insulte « pédé » soit la plus fréquente des cours de récréation et que, la plupart du temps, les enseignant-es n’en parlent pas ? De là est né le projet de s’intéresser à ce que font déjà les enseignantes et les enseignants, les équipes d’école, et de proposer des outils spécifiques, comme cela se fait en Belgique, au Pays-Bas ou au Canada. Les expérimentations qui se sont déroulées ont le plus souvent pris comme point de départ des ouvrages de littérature jeunesse. Elles ont toutes montré que parler de sujets difficiles n’était pas un problème pour les élèves, même très jeunes, mais pouvait l’être pour les adultes. Les réticences, la crainte de réactions de parents et d’un manque de soutien de la hiérarchie, des emplois du temps contraints par les « fondamentaux », la conviction de ne pas savoir faire, empêchent les enseignantes et les enseignants de consacrer un temps suffisant au débat, aux représentations diverses des uns et des autres. Car il ne s’agit pas de « prosélytisme » ni d’imposer une parole du maître qui dirait ce qui est bien (ce qui est néanmoins nécessaire dans le cadre des rappels à la loi) ; au contraire il est question d’apprendre aux élèves à interroger ce qu’ils pensent et à le confronter aux autres, à entendre que d’autres ont des idées différentes, à apprendre à penser par eux-mêmes. La preuve est faite qu’on peut réaliser des choses à l’école. Les textes qui le permettent existent. Évidemment l’âge des élèves impose de traiter les questions différemment, que ce soit l’injure, les familles, les relations amoureuses, les stéréotypes de sexe. Il sera sans doute nécessaire à l’avenir que ces questions soient prises en main, collectivement, par les équipes d’école. Il en est de même des questions de harcèlement et de violence, de surveillance dans l’ensemble des locaux scolaires, des recoins de la cour de récréation jusqu’aux toilettes. D’autres sujets s’imposeront d’eux-mêmes à la réflexion collective : l’accueil des parents de même sexe, les programmes scolaires, le « coming out naturel » des enseignantes et des enseignants des écoles primaires, etc. Les textes, les discours et les incitations ne suffisent pas à manifester une volonté politique. Les enseignantes et les enseignants doivent se sentir légitimes à aborder des sujets tels que l’homosexualité et l’homophobie dans leur classe. Pour cela un discours clair et convaincu de tous les échelons hiérarchiques est nécessaire. Il doit s’accompagner d’une formation spécifique et obligatoire des enseignant-es et de la mise à disposition d’outils. Le document en ligne sur le site du SNUipp-FSU comprend un ensemble de textes d’information, des ressources, ainsi qu’une vingtaine de préparations pédagogiques. Ces dernières ne sont bien sûr pas à suivre à la lettre. Elles fournissent des pistes qu’il est possible d’exploiter en fonction de la classe et des élèves. À chaque enseignant-e de se les approprier. En présentant ces outils le SNUipp-FSU a l’ambition de prouver qu’éduquer contre l’homophobie dès l’école primaire, c’est possible et nécessaire ! Une petite pierre sur le chemin pour rendre les citoyens du XXIe siècle plus libres, plus égaux, plus fraternels. ...

Auteur : Steiner Rudolf
Ouvrage : Culture Pratique de la pensée Nervosité et le moi Tempéraments Etudes psychologiques
Année : 1909-1912

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Culture pratique de la pensée. Karlsruhe, 18 janvier 1909. L'anthroposophie adaptée à la vie concrète. Comment acquérir une idée juste de ce qu'est la pensée. Observation des phénomènes atmosphériques. Souplesse et mobilité de la pensée. Autres exercices. S'arracher aux automatismes de la vie courante. Exercice pour la mémoire. Erreurs de jugement: myopie intellectuelle. Entraîner la pensée sur des phénomènes naturels. Nervosité et le Moi Munich, 11 janvier 1912. Nervosité, précipitation, manque de décision. Etats maladifs sans cause organique. «Alcoolisme politique». Bourrage de crâne scolaire. Divorce entre la tête et le coeur. Exercices contre le manque de mémoire. Renforcement du corps éthérique. Contrôle des mouvements désordonnés. Modification volontaire de l'écriture. Exercices pour acquérir une représentation de soi-même. Importance de développer la volonté. Domination du Moi sur le corps astral. Suppression de la critique injustifiée. Tempéraments Munich, 9 janvier 1909 Karlsruhe, 19 janvier 1909 Berlin, 4 mars 1909. Compréhension d'autrui dans la vie journalière grâce à la connaissance anthroposophique des tempéraments. Le tempérament : rencontre de deux courants, l'hérédité et le fruit des incarnations antérieures; résultat des rapports réciproques des quatre corps. Les tempéraments colérique, sanguin, flegmatique, mélancolique et leur correspondance avec chacun des quatre corps. Expression à travers les systèmes organiques. Principes pédagogiques qui découlent de la connaissance des tempéraments. Direction à donner à un tempérament pendant l'enfance. Dangers des divers tempéraments. Guérison dans le sens de l'anthroposophie. ...

Auteur : Leibowitz Yeshayahou
Ouvrage : Israël et judaïsme Ma part de vérité Entretiens avec Michaël Shashar
Année : 1987

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Depuis la fin de la guerre des Six Jours, voici plus de vingt ans, la voix prophétique de Yeshayahou Leibowitz ne cesse d'interpeller la mauvaise conscience de la société israélienne. Sans répit, cet intellectuel et scientifique de premier plan réclame avec une violence passionnée le retrait d'Israël des territoires occupés et l'incite à séparer clairement État et judaïsme. Mémoire du sionisme et de la tradition juive issue d'Europe orientale, il n'hésite pas à bousculer les tabous et à briser les vérités toutes faites. Interrogée ici par le journaliste Michaël Shashar, cette haute figure israélienne livre pour la première fois au public français ses convictions profondes sur le devenir du judaïsme et d'Israël, et donc, plus largement, sur celui de l'humanité. ...

Auteur : Vitriol Spiritualité et Politique des Sphères
Ouvrage : 017
Année : 2010

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Les technologies du futur. La mutation de la conscience humaine sur l'onde 666. Avez-vous aimé avatar ? Shambhala, centre occulte du gouvernement mondial ? La huitième sphère. ...

Auteur : Hatem Léon Raoul
Ouvrage : Et l'Univers fut afin que Dieu soit ou :quand le néant se fait Univers
Année : 2008

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Par Léon-Raoul HATEM avec la participation de son épouse et de leurs enfants Danielle et Frank Lorsqu’en Mai 1955, je découvris la Dégravitation©, après dix-neuf années de recherches sur les énergies magnétiques, le Ciel me tomba sur la tête. En cinq minutes, je compris tout l’Univers. Mon idée fut alors d’offrir à la Physique cette incroyable révélations qu’Albert EINSTEIN avait tant voulu connaître, alors qu’il venait de quitter notre Monde trois semaines trop tôt, le 26 Avril. Ma déception ne se fit pas attendre par l’Académie des Sciences: ‘’Votre invention ne nous intéresse pas ; il vous faudra attendre cinquante années avant de la divulguer’’. Mais ce ne fut pas tout ; car mes Brevets d’Inventions me furent de la même façon systématiquement jetés au visage par l’I.N.P.I. Pauvre petit Inventeur qui venait de découvrir le véritable Secret de la Mécanique Universelle, l’un des plus grands mystères de l’Univers, alors que l’illustre NEWTON croyait l’avoir déjà découvert en 1687 ; mais le mien était régi par Mouvement Perpétuel, cela était inadmissible, réfuté depuis plus de 150 années par l’Académie des Sciences, sous prétexte qu’il était irréalisable. Mais c’était sans compter que nous avons, dans le seul creux de notre main, des dizaines ou centaines de milliards de Mouvements Perpétuels par les atomes et sous-atomes qui la constituent, et en nombre infini par les mondes planétaires. C’est ce que nous offrons dans cette Encyclopédie de LA Connaissance. ...

Auteurs : Benveniste Jacques - Cote François
Ouvrage : Ma vérité sur la « mémoire de l'eau »
Année : 2005

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Préface par le professeur Brian D. Josephson. J’ai rencontré Jacques Benveniste pour la première fois lors d’un colloque aux Bermudes, quelques mois avant la parution de son article très controversé, publié par Nature en 1988. À l’époque, j’étais loin d’imaginer la tournure que prendraient les événements. Par la suite, nous sommes restés en contact et Jacques m’a tenu informé de la progression de ses recherches. En mars 1999, à mon invitation, il est venu donner une conférence à Cambridge dans le cadre du colloque général du département de physique. Nous l’avions convié à décrire ses travaux, conscients de leur intérêt scientifique et des conséquences potentiellement considérables induites par leurs résultats. Ces derniers ne manquaient pas de surprendre, mais le laboratoire Cavendish de Cambridge a été le cadre de nombreuses découvertes étonnantes durant les cent vingt-cinq dernières années. Malgré la controverse entourant ces travaux, nous avons décidé de ne pas suivre le troupeau et de ne pas ignorer ou censurer de telles recherches. Lors de son intervention, le docteur Benveniste a décrit des expériences au cours desquelles un signal biologique est enregistré sur le disque dur d’un ordinateur, transmis par internet en un autre lieu d’expérimentation où les effets spécifiques de la molécule source sont alors restitués sur un système biologique. Benveniste avait apporté du matériel d’expérience et il a reproduit devant nous ses plus récentes expériences. Celles-ci se sont avérées aussi probantes que possible, compte tenu du temps limité dont nous disposions. Notre laboratoire a filmé la conférence et je projetais de publier cet enregistrement un jour prochain, lorsque Jacques Benveniste aurait reçu le prix Nobel « pour l’élucidation des mécanismes biologiques relatifs à la structure de l’eau ». Mais cette distinction est décernée aux scientifiques seulement de leur vivant. C’est bien dommage. Je suis persuadé que la contribution scientifique du docteur Benveniste sera un jour reconnue à sa juste valeur. Que nous dit la science sur la possibilité de l’existence de la « mémoire de l’eau » ? Les scientifiques qui ne sont pas érudits en matière d’eau tendent à en avoir une vision naïve : un liquide composé de molécules H20 plus ou moins isolées, en mouvement. En fait, l’eau est bien plus complexe, avec des molécules individuelles s’agglutinant temporairement pour former un réseau. Que ces molécules puissent interagir de façon à produire un mécanisme permettant la mémoire de l’eau n’aurait rien d’inconcevable. Les scientifiques bien informés au sujet de l’eau prennent beaucoup plus au sérieux la proposition de mémoire que ceux qui ne le sont pas. En biologie également, les scientifiques bien informés admettent l’importance de la structure de l’eau. Enfin, je voudrais souligner les qualités personnelles de Jacques Benveniste, sa détermination à continuer ses recherches malgré tous les obstacles, et sans jamais se départir de son sens de l’humour. Ceux qui affectent de croire que Benveniste était condamné au déclin dès lors qu’il s’aventurait en dehors des domaines conventionnels où il avait recueilli tant d’approbation et de succès, se trompent totalement. Professeur Brian D. Josephson. ...

Auteur : Neubauer Adolf
Ouvrage : La géographie du Talmud
Année : 1868

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L'Acadérnie des Inscriptions et Belles-Lettres, dans sa séance du 10 juillet 1863, avait propagé pour sujet de prix la question suivante : Réunir toutes les données géographiques, topographiques et historiques sur la Palestine, disséminées dans les deux Talmuds, dans les Midraschim et dans les autres livres de la tradition juive (Meguillath Taanith; Séder Olam, Siphra, Siphri, etc.). ...