Histoire Ebook - Arendt HannahRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearArendt Hannah - Qu'est-ce que la politiqueurn:md5:fbf3ba43e4691e866346a4ae5a56808b2014-11-14T23:30:00+00:002014-11-14T23:32:14+00:00balderArendt HannahAllemagneSociologie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img3/Arendt_Hannah_-_Qu_est-ce_que_la_politique.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Arendt Hannah</strong><br />
Ouvrage : <strong>Qu'est-ce que la politique</strong><br />
Année : 1993<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook2/Arendt_Hannah_-_Qu_est-ce_que_la_politique.zip">Arendt_Hannah_-_Qu_est-ce_que_la_politique.zip</a><br />
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Préface. Le Sahara en Afrique n’est qu’une forme de désert . Les textes de Hannah Arendt que nous traduisons ici sous l’intitulé Qu’est-ce que la politique ? sont nés d’une rencontre avec l’éditeur allemand Piper en 1955 qui lui avait proposé d’écrire une « Introduction à la politique ». Hannah Arendt s’occupa pendant de nombreuses années de ce projet qui devait être prêt pour le printemps 1958. Elle préparait alors la publication des six conférences Walgreen sur « Le travail du corps humain et l’œuvre de nos mains », prononcées en avril 1956 à l’université de Chicago, où elle avait exposé sa réflexion sur le travail, l’œuvre, l’action, première ébauche de La Condition de l’homme moderne. Elle préparait en outre la version allemande de Fragwürdige Traditionsbestände im politischen Denken der Gegenwart qui parut en 1957 et dont quatre articles allaient être réintégrés à La Crise de la culture. Enfin, elle écrivait sa conférence sur la révolution hongroise, le système des Conseils lui apparaissant comme la seule résistance possible face au totalitarisme. Comme le montre sa lettre à Piper datée d’avril 1959, elle prit du retard, et le projet avait subi de nombreuses modifications, au point que le chapitre originellement prévu sur la guerre et la révolution étant devenu matière à un volume entier elle se proposait d’écrire un second volume répondant à la question « La politique a-t-elle finalement encore un sens ? ». La lettre adressée en décembre 1959 à la Fondation Rockefeller en vue d’obtenir une subvention lui permettant de mener à bien sa tâche est encore plus instructive. On y apprend que ses plans remontaient à l’année 1955 pour le moins, qu’elle disposait de larges extraits au brouillon et qu’une des raisons pour lesquelles elle avait dû différer ce projet tenait à la rédaction concomitante de La Condition de l’homme moderne, publiée en 1958. Plus encore, de l’aveu d’Arendt, La Condition de l’homme moderne, où sont analysés le Travail, l’OEuvre et l’Action, était conçue comme « une sorte de prolégomène au livre que j’ai l’intention d’écrire maintenant (…) et qui reprendra la question à l’endroit où s’achève le précédent. Il sera exclusivement centré sur l’action et la pensée ». Face au refus de la Fondation, Hannah Arendt renonça à son projet qui ne survécut plus que sous la forme de conférences : « Introduction à la politique » et « Philosophie et politique : qu’est-ce que la philosophie politique ? », sans pour autant détruire les manuscrits. Ils sont au nombre de sept : aucun n’étant daté, l’éditeur allemand, Ursula Ludz, s’en est chargé ainsi que de leur classement. Les fragments 1, 2a, 2b auraient donc été rédigés entre 1956 et 1957, les fragments 3a, 3b, 3c, 3d entre 1958 et 1959. L’éditeur leur a rajouté un chapitre prévu sur « La position socratique » qui n’a pas été écrit et, très judicieusement, la conclusion d’un cours que Hannah Arendt avait prononcé au début de l’année 1955 à l’université de Berkeley, intitulée « Du désert et des oasis ». <strong>...</strong></p>Arendt Hannah - L'impérialismeurn:md5:65ef5e71b00ffea809d7d5b3532dfdde2012-05-31T13:33:00+01:002017-03-08T15:38:39+00:00balderArendt HannahAllemagneHébraïsmeSeconde guerre mondiale <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Arendt_Hanna_-_L_Imperialisme.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Arendt Hannah</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'impérialisme</strong><br />
Année : 1952<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook2/Arendt_Hannah_-_L_imperialisme.zip">Arendt_Hannah_-_L_imperialisme.zip</a><br />
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Entre 1884 et 1914, trois décennies séparent le XIXe siècle, qui s'acheva par la mêlée pour l'Afrique et par la naissance de mouvements annexionnistes comme le pangermanisme, et le XXe siècle, qui commença avec la Première Guerre mondiale. C'est le temps de l'impérialisme, accompagné d'un calme plat en Europe, et d'évolutions saisissantes en Afrique et en Asie. Il se dégage de certains aspects fondamentaux de cette période une telle similitude avec les phénomènes totalitaires du XXe siècle qu'on pourrait, non sans raison, y voir l'étape préparatoire des catastrophes à venir. D'un autre point de vue, son calme la place encore tout à fait dans le XXe siècle. Il est difficile de ne pas observer ce passé si proche de nous, et cependant étranger, avec le regard trop averti de ceux qui connaissent déjà la fin de l'histoire et savent qu'elle devait aboutir à une rupture quasi totale dans le flux ininterrompu de l'histoire occidentale telle que l'homme l'avait connue durant plus de deux millénaires. Mais nous devons également avouer une certaine nostalgie de ce qu'on peut encore appeler un « age d'or de la sécurité», d'un age, en tout cas, où l'horreur elle-même demeurait dans les limites d'une certaine modération et sous le contrôle de la respectabilité, et pouvait de ce fait relever d'un monde apparemment sain d'esprit. En d'autres termes, ce passé a beau être très proche de nous, nous sommes parfaitement conscients que notre expérience des camps de concentration et des usines de mort est aussi éloignée de son atmosphère générale qu'elle l'est de toute autre période de l'histoire occidentale Pour l'Europe, l'événement majeur de l'ère impérialiste sur le plan de la politique intérieure fut l'émancipation politique de la bourgeoisie, jusque-là seule classe dans l'histoire à avoir obtenu la domination économique sans briguer l'autorité politique. La bourgeoisie s'était développée dans et en même temps que l'État nation, lequel régnait pour ainsi dire par définition sur et au-dessus d'une société de classes. Même quand la bourgeoisie se fut d'ores et déjà instituée en classe dirigeante, elle laissa à l'État toutes les décisions d'ordre politique. C'est seulement au moment où la structure de l'État nation se révéla impropre à permettre à l'économie capitaliste de poursuivre son expansion que l'État et la société passèrent du conflit latent à la guerre ouverte pour le pouvoir. Au cours de la période impérialiste, ni l'État ni la bourgeoisie ne l'emportèrent nettement Les institutions nationales résistèrent bel et bien à la brutalité et à la mégalomanie des aspirations impérialistes, et les tentatives de la bourgeoisie de se servir de l'État et de ses instruments de violence à ses propres fins économiques ne réussirent jamais qu'à moitié. Les choses changèrent lorsque la bourgeoisie allemande décida de tout miser sur le mouvement hitlérien et chercha à gouverner avec l'appui de la populace, mais il était trop tard. La bourgeoisie avait certes réussi à détruire l'État, mais c'était une victoire à la Pyrrhus: la populace se révéla parfaitement capable de régler les questions politiques toute seule, et elle liquida la bourgeoisie en même temps que toutes les autres classes et institutions. <strong>...</strong></p>