Histoire Ebook - Rohling AugusteRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearRohling Auguste - Le Juif selon le Talmudurn:md5:fc2af71ae85aa305316102a923a81de62021-06-11T16:01:00+01:002021-11-21T23:42:13+00:00balderRohling AugusteEx-LibrisEx-Libris LenculusHébraïsmeKahalReligionTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Rohling_Auguste_-_Le_Juif_selon_le_Talmud.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Rohling Auguste</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Juif selon le Talmud</strong><br />
Année : 1889<br />
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Préface. Mon cher confrère, Vous avez eu une idée excellente en publiant une traduction nouvelle du célèbre ouvrage du Dr Rohling : Le Juif selon le Talmud. Aucun doute ne peut cette fois subsister sur l’authenticité des textes cités par l’auteur et les Juifs eux-mêmes ont renoncé, je crois, à épiloguer à ce sujet. Nous avons donc devant nous un document d’un prix inestimable qui nous permet de pénétrer en quelque façon dans l’âme même, ou plutôt dans le cerveau du Juif, de savoir exactement les sentiments qu’il éprouve vis‑à‑vis de nous, de connaître la conception qu’il a de toute chose au point de vue social, comme au point de vue moral. Pour tout esprit capable de réflexion cette étude éclaire d’une lumière éclatante les obscurités de l’époque actuelle, elle explique ce qui semblait incertain et confus, elle montre la logique secrète de faits que nous avions peine à comprendre. « Toutes les révolutions, a dit très justement Proudhon, sont des révolutions théologiques. » La crise générale au milieu de laquelle se débat le monde en ce moment se résume en un mot : la revanche du Talmud sur l’Évangile. Les grandes phrases sur la philosophie, les droits de l’homme, la régénération de l’humanité qui, pendant les premières années de ce siècle, ont servi au Juif comme de paravent pour opérer à son aise, ne trompent plus personne ; c’est un vieux décor de papier qui se déchire et s’en va en lambeaux… Le Juif apparaît en maître ; il ne prend plus même la peine de dissimuler cette maîtrise ; il tient tous les peuples par la finance, il modifie selon les intérêts de ses syndicats les lois du travail ; il a acheté tous les hommes d’État qui étaient à vendre et éloigné de tout emploi ceux qu’il ne pouvait corrompre. Il est omniprésent et omnipotent partout où il est présent, si puissant qu’on n’ose même plus l’attaquer… Vous vous souvenez de l’émotion qui saisit cette Chambre servile lorsque Laur eut le courage de désigner le chef des accapareurs par son nom et de flétrir publiquement Rothschild. Tous ces prétendus hommes libres qui outragent perpétuellement tout ce qui est digne de respect, tout ce qui représente la foi, l’idéal, le dévouement : le Christ, le Pape, les prêtres, les Soeurs de Charité, avaient des frissonnements de valets pris en faute à la pensée qu’on se permît d’attaquer un banquier de Francfort qui pour eux revêt un caractère sacro-saint. <strong>...</strong></p>Rohling Auguste - Le Juif-Talmudisteurn:md5:d4d360f02391f1f6c783a473e59a214e2011-11-30T07:37:00+00:002021-11-21T23:42:08+00:00balderRohling AugusteEx-LibrisEx-Libris LenculusHébraïsmeKahalReligionTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Rohling_Auguste_-_Le_Juif-Talmudiste.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Rohling Auguste</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Juif-Talmudiste Résumé succinct des croyances et des pratiques dangereuses de la juiverie présenté à la considération de tous les chrétiens</strong><br />
Année : 1888<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook/Rohling_Auguste_-_Le_Juif-Talmudiste.zip">Rohling_Auguste_-_Le_Juif-Talmudiste.zip</a><br />
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Le nom de Talmud. - La synagogue de nos jours est le produit naturel de l’École pharisaïque, l’héritière légitime de toutes les doctrines que les phariséens ont répandues parmi les juifs du temps de Jésus-Christ et plus tard. Pour prévenir l’oubli de ces doctrines, un rabbin, nommé Judas, en composa vers l’an 150 après Jésus-Christ un livre qui fut appelé Mišna. Or, Mišna signifie : la loi répétée, la seconde loi, parce que la première loi, celle des cinq livres de Moïse, y est en quelque sorte répétée ; la Mišna ayant pour but d’expliquer les difficultés de la première loi dans son sens le plus vrai, et d’en remplir les prétendues lacunes. Dans les siècles suivants, le livre de la Mišna fut enrichi de différents commentaires par les écoles juives de la Palestine et de Babylone. Ces commentaires de la Mišna s’appellent la Gemara, et la Gemara, réunie à la Mišna, porte le nom de Talmud, c’est-à-dire, livre des dogmes et de la morale des juifs. Les commentaires édités en Palestine vers l’an 230 après Jésus-Christ, en un volume in-folio, forment le Talmud de Jérusalem ; la Gemara de Babylone, avec ou sans la Mišna, fut appelée le Talmud de Babylone. Elle fut achevée vers l’an 500 après Jésus-Christ et contient 14 volumes in-folio. Les juifs s’occupent surtout du Talmud de Babylone ; c’est de lui qu’il s’agit, quand on ne fait pas expressément mention de celui de Jérusalem. En prenant en main un Talmud imprimé dans le cours du dernier siècle, on est tout étonné d’y trouver une foule de feuilles laissées en blanc ou marquées d’un cercle. Dans les anciennes éditions, ces endroits étaient remplis d’invectives contre le Christ, contre la Sainte-Vierge Marie, et contre les Apôtres, ainsi que de la déclaration, que par les non-juifs il fallait surtout entendre les chrétiens. Lorsque ces derniers en eurent connaissance, et qu’ils eurent manifesté leur indignation, le synode juif polonais ordonna en 1691 de remplacer à l’avenir ces passages par des pages vides ou par un cercle, et d’enseigner oralement dans les écoles ce qui avait rapport aux chrétiens, comme par exemple, que les chrétiens étaient très corrompus, et qu’on ne devait pratiquer à leur égard ni justice ni charité. L’avocat Hartw. Rodowsky fait la remarque, que c’est une expérience parvenue jusqu’à nos jours, qu’a la vérité il y a des juifs qui n’ont jamais lu le Talmud, mais que cependant les principes pernicieux du Talmud sont répandus par ceux qui les connaissent, parmi leurs coreligionnaires, et que ceux-ci les acceptent comme prescriptions divines et les suivent consciencieusement. Nous observons finalement que les éditions de Vienne (édit. complète), d’Amsterdam 1644 (déjà passablement tronquée), celles de Sulzbach (1769), de Varsovie (1863), de Prague (1839), toutes mutilées, ont servi pour le livre présent. Le mode de citation est le même pour toutes ces éditions. Une citation avec Ven. signifie qu’elle manque ordinairement dans les éditions nouvelles. <strong>...</strong></p>