Histoire Ebook - Mot-clé - OrientRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearGuérin J. M. F. - Astronomie indienneurn:md5:d5a9597c70fbb01062e93b1cf87b46f62014-07-28T12:50:00+01:002014-07-28T12:02:08+01:00balderGuérin J. M. F.AstronomieEgypteIndeOrientPerse <p><img src="https://histoireebook.com/public/img3/Guerin_J_M_F_-_Astronomie_indienne.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Guérin J. M. F.</strong><br />
Ouvrage : <strong>Astronomie indienne</strong><br />
Année : 1847<br />
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d'après la doctrine et les livres anciens et modernes des Brammes sur l'astronomie, l'astrologie et la chronologie. Suivie de l'examen de l'astronomie des anciens peuples de l'Orient et de l'explication des principaux monuments astronomico-astrologiques de l'Egypte et de la Perse. <strong>...</strong></p>Desjardins Arnaud - La paix toujours présenteurn:md5:4c08da81290f9d519d31e5efb6480a5a2014-06-01T00:04:00+01:002014-05-31T23:08:39+01:00balderDesjardins ArnaudChristianismeOrientYoga <p><img src="https://histoireebook.com/public/img3/Desjardins_Arnaud_-_La_paix_toujours_presente.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Desjardins Arnaud</strong><br />
Ouvrage : <strong>La paix toujours présente Santé psychique et santé spirituelle</strong><br />
Année : 2011<br />
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Introduction. Pas plus que les précédents livres parus sous mon nom, cet ouvrage n’a de prétentions philosophiques ou littéraires. Les chapitres qui le composent ont été parlés avant d’être rédigés à partir d’enregistrements. Il regroupe des réponses détaillées à des questions posées par des personnes engagées depuis plus ou moins longtemps sur la voie de transformation personnelle que je propose depuis 1974. Et ces auditoires, où figuraient des Québécois et des Mexicains, réunissaient des hommes et des femmes d’origines sociales, de niveaux d’instruction, d’âges, extrêmement variés. L’enseignement qui y est transmis est avant tout le fruit de neuf années d’ascèse personnelle guidée par le maître hindou Swâmi Prajnânpad, au fil de séjours plus ou moins longs et de quelque trois cents rencontres en tête à tête, dans l’intimité de son tout petit ashram. Un autre de ses élèves français, Daniel Roumanoff (sanscritiste et indianiste diplômé), a contribué à le faire connaître et reconnaître par un certain nombre d’intellectuels français grâce à la rigueur de ses témoignages, tandis qu’à la suggestion et avec les directives de « Swâmiji », j’accueillais des aspirants et aspirantes à la sagesse désireux de suivre le chemin que j’avais moi-même suivi. Il m’est difficile de préciser aujourd’hui ce qui, dans ma compréhension et mon expérience, relève uniquement de Swâmi Prajnânpad et ce que je dois aux autres influences qui ont jalonné ma route. À l’âge de vingt-quatre ans (1949), je suis entré dans un des « Groupes » animés par des disciples directs de G.I. Gurdjieff, son héritière reconnue Mme de Salzmann et Henri Tracol. À cette époque, la spiritualité était loin d’avoir la vogue qu’on lui connaît aujourd’hui et ce n’était pas à « Sciences Po » (dont j’avais été diplômé en 1946) que je risquais d’en entendre parler. Tout ce que je découvrais en matière de présence à soi-même ou de « non-identification » aux pensées et aux émotions m’apparaissait comme foncièrement nouveau – même s’il s’agissait de connaissances anciennes retransmises depuis des siècles de manière plus ou moins pure et vivante. J’ai donc – comme tant d’autres en Europe ou en Amérique – beaucoup appris et beaucoup expérimenté grâce à « Monsieur Gurdjieff », même si je ne l’ai pas rencontré physiquement moi-même, et je ne peux penser à lui ou contempler une de ses impressionnantes photographies sans un sentiment très profond de gratitude. À partir de 1949, je me suis nourri d’ouvrages, en français et en anglais, consacrés à l’ésotérisme, à la mystique, aux doctrines traditionnelles, que leur inspiration soit d’origine hindoue, bouddhiste, chrétienne, soufie ou grecque ancienne. Soixante ans de lecture représentent une bibliothèque qui finit par devenir encombrante ! Mais si lire, relire, étudier, assimiler un traité de sagesse a son rôle à jouer, rien ne remplace la rencontre avec des témoins vivants. En 1958, un mois de retraite à l’abbaye trappiste de Notre-Dame de Bellefontaine et des entretiens avec le père abbé, le prieur et le maître des novices m’ont ouvert à une tout autre compréhension du christianisme et à un monde d’ouvrages anciens que mon éducation protestante m’avait laissé ignorer. Une amitié inhabituelle mais profonde et durable est née entre le révérend père abbé Dom Emmanuel et moi-même, qui s’est poursuivie jusqu’à la mort récente de celui-ci. J’ai parfois lu qu’Arnaud Desjardins était hindou ou bouddhiste. Mais je dois à Bellefontaine d’avoir préféré approfondir ma compréhension du message des Évangiles plutôt que me convertir à une autre religion. Ceci dit, la découverte, en 1959, de l’Inde des ashrams, de Swâmi Shivananda, Mâ Anandamayî, Ramdas et de la littérature védantique, a été, pour moi comme pour ma première épouse Denise, une révélation bouleversante. Entre 1959 et 1965, nous avons partagé notre temps entre la France (et les Groupes Gurdjieff) et l’Inde, suivant « Mâ » dans ses déplacements et vivant, par amour pour elle, toutes sortes d’inconforts et de désagréments. Ces voyages étaient financés par des films que je tournais en Inde même et en Afghanistan pour la « Télévision Française », service public de l’O.R.T.F., qui faisaient découvrir au grand public des téléspectateurs un monde peu connu que je découvrais moimême. Dans ce qui m’anime et m’inspire aujourd’hui, je sais – ou ne sais pas – ce que je dois à Mâ Anandamayî, Swâmi Ramdas et d’autres. <strong>...</strong></p>Fry Leslie - Le Juif Notre maitreurn:md5:0c67f71537cc17bd71874caeb907a73f2013-10-26T01:36:00+01:002013-10-26T00:41:15+01:00balderFry LeslieConspirationHébraïsmeKahalOrientR.I.S.S.Talmud <p><img src="https://histoireebook.com/public/img2/.Fry_Leslie_-_Le_Juif_Notre_maitre_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Fry Leslie</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Juif Notre maitre Les retour des flots vers l'Orient</strong><br />
Année : 1931<br />
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Préface. On a fréquemment observé que notre civilisation suit le cours du soleil de l'Orient vers l'Occident : de la Grèce à Rome ; de la Scandinavie et de l'Allemagne à l'Angleterre, la France et l'Espagne ; d'Europe en Amérique. Elle est attirée vers l'Ouest par la fraîcheur du sol où elle pourra bâtir de plus nobles cités, créer des mœurs plus parfaites, débarrassées qu'elles seront des entraves du passé. On peut dire que l'Occident représente l'indépendance de la pensée, la liberté de la parole et le gouvernement représentatif : tous ces principes sont contenus dans la conception occidentale du progrès. Au-dessous de ce grand courant occidental de notre civilisation, il y a des courants inférieurs qui, eux, se dirigent vers l'Orient. Ils sont entraînés par un esprit qui regarde en arrière vers l'Est, vers ce passé de tyrannie et d'esclavage, de volupté et de misère, et cet esprit les porte à supprimer la culture occidentale, car il est rétrograde tout en prétendant bien souvent s'attribuer le nom de «Progrès», et ses voies conduisent â l'erreur. Mais les courants qu'il gouverne sont larges, profonds et leurs effets, violents. Les pages qui suivent ont pour objet de jeter la lumière sur ces courants inférieurs orientaux qui ont ruiné les Etats occidentaux. On y a commenté en détail les problèmes politiques que la plupart des gouvernements préfèrent ignorer ; on y a appelé une attention spéciale sur une lutte souterraine qui se poursuit – et qui a peut-être une plus grande portée que les soi-disant périls encourus par la civilisation occidentale, tels que le Péril Jaune ou le Péril Noir -, où chaque mouvement est non seulement observé et enregistré par les gouvernants, mais encore par l'ensemble des gouvernés. En résumé, on a essayé de mettre en fort relief la structure interne d'un système qui a produit et fomente encore les inimitiés de races et qui, de plus, a été jusqu'à ruiner certaines civilisations et à renverser des gouvernements nationaux. <strong>...</strong></p>Brosse Jacques - Les maîtres spirituelsurn:md5:6e86fccecc8419cb5744a311915309602013-04-28T23:55:00+01:002013-04-28T23:38:54+01:00balderBrosse JacquesAsieChristChristianismeMoyen-OrientOrientReligionTradition <p><img src="https://histoireebook.com/public/img2/.Brosse_Jacques_-_Les_maitres_spirituels_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Brosse Jacques</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les maîtres spirituels</strong><br />
Année : 1988<br />
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La vie, l'expérience, la personnalité, l'œuvre et l'enseignement des plus grands maîtres, de l'Antiquité à nos jours et dans tous les pays, pour guider ceux qu'attire la quête spirituelle. Les grands maîtres dont le message est demeuré vivant : Moïse, Platon, Jésus, Thomas d'Aquin, Luther, Zoroastre, Mahomet, Râmakrishna, Bouddha, Lao-tseu, Confucius..., et de grands penseurs indépendants : Berdiaev, Gandhi, Jung, Teilhard de Chardin, Guenon... Des articles sur les principales écoles et les différents courants spirituels auxquels ces maîtres se rattachent ainsi que les principaux textes sacrés. L'auteur : Jacques Brosse, naturaliste et écrivain, grand prix de l'Académie française, consacre sa vie à la connaissance spirituelle, et plus particulièrement à la pensée orientale. Aux éditions Bordas, il a publié La découverte de la Chine, Arbres d'Europe occidentale, Arbustes d'Europe occidentale, Les tours du monde des explorateurs. <strong>...</strong></p>Bosc Ernest - Dictionnaire d'orientalisme, d'occultisme et de psychologieurn:md5:48f21ae31cdbd7791b2687481937d0b02012-12-20T00:07:00+00:002017-03-07T13:22:08+00:00balderBosc ErnestDictionnaireOrient <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Bosc_Ernest_-_Dictionnaire_d_orientalisme_d_occultisme_et_de_psychologie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Bosc Ernest (Marcus de Vèze J.)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Dictionnaire d'orientalisme, d'occultisme et de psychologie ou dictionnaire de la science occulte Tome 1 et 2</strong><br />
Année : 1896<br />
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L'Occulte, c'est-à-dire tout ce qui comporte un sens mystérieux et caché, a toujours eu le privilège d'exciter vivement la curiosité humaine, curiosité qui est, d'après J.-B. Vico, «fille de l'ignorance» mais mère aussi de la science, dirons-nous ! La connaissance du Passé et de l'avenir a toujours été un des grands désirs de l'homme, aussi n'a-t-il reculé devant aucun moyen, pour arriver à connaître la destinée. <strong>...</strong></p>Collins Mabel - La lumière sur le sentierurn:md5:a0fabb34d7e1b29ff745c9f704f09a102012-11-14T13:52:00+00:002017-03-07T14:53:12+00:00balderCollins MabelAngleterreKarmaOrientThéosophie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Collins_Mabel_-_La_lumiere_sur_le_sentier.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Collins Mabel</strong><br />
Ouvrage : <strong>La lumière sur le sentier Traité écrit à l'intention de ceux qui ne connaissent pas la Sagesse orientale et désirent en recevoir l'influence.</strong><br />
Année : 1885<br />
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Avant que les yeux puissent voir, ils doivent être devenus inaccessibles aux larmes. Avant que l'oreille puisse entendre, elle doit avoir perdu sa sensitivité. Avant que la voix puisse parler en la présence des Maîtres, elle doit être incapable de blesser. Avant que l'âme puisse se tenir debout en la présence des Maîtres, ses pieds doivent être lavés dans le sang du cœur. <strong>...</strong></p>Olcott Henry Steel - Le Bouddhisme selon le canon de l'Église du Sud sous forme de catéchismeurn:md5:f255f3b91a5083857ede6b59ec37d4b92012-11-09T23:37:00+00:002017-03-07T15:02:56+00:00balderOlcott Henry SteelChristianismeEducationHébraïsmeIndeOrientReligionThéosophie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Olcott_Henry_Steel_-_Le_Bouddhisme_selon_le_canon_de_l_Eglise_du_Sud_sous_forme_de_catechisme.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Olcott Henry Steel</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Bouddhisme selon le canon de l'Église du Sud sous forme de catéchisme</strong><br />
Année : 1905<br />
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Six grandes religions se partagent actuellement plus ou moins encore la population de la Terre. Ce sont, par ordre chronologique, le Brahmanisme, le Zoroastrianisme ou Parsisme, l'Hébraïsme, le Bouddhisme, le Christianisme et le Mahométisme. Les religions dites de Moïse, du Christ et de Mahomet nous sont bien connues; le Brahmaisme et le Bouddhisme le sont moins. Et, cependant, la première est la plus ancienne et peut-être même la mère est la plus ancienne et peut-être même la mère de toutes les autres, le Bouddhisme, lui se distingue par une doctrine très originale qui tranche avec les errements ordinaires : il est de plus très répandu puisqu'il compte, au nombre de ses adhérents, plus du tiers de la population du globe. Toutes ces raisons concourent à rendre certainement très intéressant un exposé exact, si résumé qu'il soit, de sa doctrine. Ce petit ouvrage ne vise qu'à présenter les faits principaux de la vie de Gautama Bouddha et les traits essentiels de sa doctrine. Chose étrange, il est unique en son genre, même à Ceylan, centre du Bouddhisme du Sud, bien que les missionnaires chrétiens aient largement répandu leurs propres catéchismes et pu ainsi travailler, sans obstacles, à arracher les Cingalais à la foi de leurs pères. De quelque cause que dérive cette situation, tout Bouddhiste ou simplement tout admirateur de la philosophie Bouddhiste ne peut que la déplorer. Le présent précis est surtout une compilation des écrivains les plus autorisés sur la matière, avec cette importante addition, toutefois, qu'ayant été assisté par le vénérable Grand-Prêtre, Directeur de l'Ecole de Théologie Bouddhiste, l'auteur a pu traiter quelques points controversés d'une manière aussi conforme que possible à l'acception établie. A dire vrai, l'Occident semble n'avoir encore qu'une idée imparfaite de ce qu'est le Bouddhisme dit orthodoxe. Les écrits fantastiques sur lesquels les principaux Orientalistes ont basé leurs commentaires ne constituent pas plus le vrai Bouddhisme que les histoires de moines du Moyen Age ne forment le véritable Christianisme. Il n'y a, que les paroles authentiques de Sakya Moumi, lui-même, qui sont tenues pour orthodoxes. De plus profondes recherches prouveront certainement aux savants de l'Europe que le Sage de Kapilavastu enseignait, six siècles avant l'ère chrétienne, non seulement un code de morale incomparable, mais aussi une philosophie si large et si rationnelle qu'elle a anticipé sur les inductions des recherches de la science moderne. Les signes abondent pour faire prévoir que, parmi les grandes croyances du monde, celle-là peut être la religion de l'avenir qui sera le moins en antagonisme avec la Loi naturelle. Qui sait si cet honneur n'est pas réservé au Bouddhisme ? H. S. OLCOTT. <strong>...</strong></p>Chaumette Yves - La paix est Actionurn:md5:fece8f5aa5eff088163715957d7b11db2012-11-02T22:32:00+00:002017-03-07T15:13:30+00:00balderChaumette YvesOrient <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Chaumette_Yves_-_La_paix_est_Action.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Chaumette Yves</strong><br />
Ouvrage : <strong>La paix est Action</strong><br />
Année : 2001<br />
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Ce livre a pour but de donner des outils pratiques à ceux qui travaillent déjà pour la paix. Ils peuvent être engagés dans quelque projet que ce soit, vis- à-vis de l’environnement, dans une activité écologique, psychologique ou médicale, ils peuvent travailler pour améliorer les relations humaines, effectuer un travail social, travailler dans le champ diplomatique. Quel que soit le domaine d’activité, quel que soit le moyen d’action que vous avez choisi, cet ouvrage s’adresse à vous, lecteurs, qui travaillez déjà pour la paix, pour l’évolution, pour le Bien Commun. Mais pour travailler, peut-être faut-il déjà définir la paix ? Disons simplement : la paix n’est ni la tranquillité, ni le confort, ni le statu quo ; la paix est vigueur renouvelée, puisant dans les racines de l’être. Nous préciserons justement en quoi un symbole est utile pour cette définition de notre but. Cet ouvrage se veut pratique, c’est à dire qu’il vise l’action et donne des moyens pour agir. Ces moyens sont subjectifs et stimulent la motivation, la clarté de perception et la connaissance vivante du but visé. Les moyens tangibles pour développer un projet sont bien connus (écouter, écrire, chercher des sponsors, formuler des idées, réaliser des plaquettes, rencontrer des responsables, réunir des gens, participer à une démarche de groupe...) et ne sont pas traités ici ; vous savez que la définition des objectifs, le choix d’un terme, la précision d’une idée, le choix des valeurs directrices, des attitudes sont déterminantes pour la vie du projet, de l’association ou de l’organisme. A partir d’un symbole profondément enraciné dans l’histoire des peuples, nous nous concentrerons sur trois modes de travail avec ce symbole. Il nous aidera à mieux percevoir le sens, à rapprocher l’essentiel de notre action et à être ainsi plus efficace dans notre projet. Les peuples cherchent la paix depuis si longtemps. Tant de gens la recherchent à présent, que l’on pourrait croire que le sujet a été entièrement exploré. Nous aspirons à la paix entre les peuples, la paix entre les intérêts des diverses couches sociales, la paix entre individus, la paix en nous-mêmes. Comment est-il possible de résumer un projet aussi vaste ? En quoi un symbole peut-il nous y aider ? La Croix Rouge appelle à respecter la vie humaine lorsqu’elle est hors de combat ; un symbole pour la paix peut aussi unir toutes les personnes, toutes les actions, tous les coeurs qui se tournent vers la paix. Nous saurons que ce symbole est bien choisi si, en le contemplant, nous sentons la paix en nous, s’il nous aide à être en paix. La première manière de travailler pour la paix est donc de contempler le symbole pour réaliser la paix en nous-mêmes. Cela nous donnera force et joie, la plénitude de l’être et la force de surmonter les obstacles. La deuxième manière de travailler est d’alimenter un projet et d’ancrer son dessein dans l’action. L’alimenter à partir des buts et valeurs les plus abstraits aux détails les plus concrets, le projet sera alors entier, équilibré, sûr. Ce mode de travail fait appel à la visualisation créatrice, que nombre d’ouvrages développent, des exercices en annexe la présentent brièvement. Le troisième mode de travail est de "respirer" avec la puissance même de l’existence. La tension d’être qui accorde l’existence à une chose l’accorde à toutes les autres, c’est une pulsation dans le Tout, une participation au Souffle de la Totalité, à la Flamme qui passe à travers les formes et qui vibre au cur de notre être. Une autre partie de l’ouvrage traitera de la réalisation en pratique de la paix et des obstacles à cette mise en œuvre. Après avoir affiné le sens de notre action, nous devons prendre en compte le contexte et la résistance qu’il offre, notamment par ses arguments dits "réalistes". La souffrance et les conflits ont si longtemps régné sur terre, comment pourraient-ils être surmontés ? La paix n’a-t-elle pas été présentée comme l’absence de conflits ? Les religions, les philosophies n’ont-elles pas accepté le fait de la souffrance ? En se basant sur le symbole, nous comprenons que la paix signifie percevoir l’unité à travers la dualité. La paix n’exclut pas, au contraire elle inclut l’effort pour comprendre, surmonter les obstacles, harmoniser les contraires. Si nous voulons être réalistes, et non seulement volontaristes, nous devons traiter ces questions philosophiques, cet aspect "Sagesse", et nous nous aiderons de certaines sources (les ouvrages d’Alice Bailey entre autres). Des symboles qui résument les étapes de croissance de la conscience humaine aideront aussi à mettre le signe de paix en perspective évolutive et à révéler son sens. Peut-il y avoir Paix et Souffrance ? La souffrance n’est-elle pas indispensable ? La souffrance a été un moyen d’apprendre le détachement, un moyen de remplacer une croissance horizontale par un développement à un niveau plus subtil ; la souffrance est liée à la croix et représente une étape dans l’évolution et un niveau de conscience. L’évolution en conscience procède par 3 croix et termine par la Croix cardinale qui se transforme en un cercle avec les trois points au centre. Par la mutation des symboles ; alors qu’ils sont réellement connus et vécus, la souffrance cessera, le détachement sera intégré et la joie prévaudra. Le rôle du conflit, du contraste apparaîtra dans une calme réflexion, soutenue par la plénitude de l’être. Ceci peut expliquer pourquoi ce symbole apparaît maintenant et quel est son sage dessein : Joie et Plénitude transfigureront le monde. La Beauté transparaît à travers chacun, si nous avons des yeux pour voir. Ainsi, la deuxième partie aura plus de signification pour les esprits philosophiques, et pourra apparaître moins pratique aux autres. En son temps, la pratique fournira la plus grande signification, et par là l’auteur veut dire que le dernier mot sur ce symbole n’a pas été dit. Une troisième partie traite de la pratique créatrice en commun. Nous transformons le monde au fil des années et toutes nos activités y contribuent et se rejoignent, car elles communiquent intérieurement ; puisqu’elles se fondent sur nos convictions, en notre for intérieur, et celui-ci communique, partage, vibre, palpite avec l’essence de tout être humain. Aussi le but à long terme, la paix, l’épanouissement de tous est-il le même pour tous, quelles que soient les formulations. Aussi ces activités s’ordonnent-elles naturellement selon un schéma reconnaissable, même sans liens extérieurs. Ce schéma comprend 10 facettes, 10 manières de voir le Tout, 10 perspectives de contribution originale et créatrice ; chacune d’elles modifie en profondeur notre relation au monde. Mais indépendamment de ces 10 facettes, cette présence au monde passe par des stades qui évoluent selon la réalisation de l’Unité que nous avons pu atteindre. Et plus nous progressons dans l’Un, plus le travail s’intensifie, s’élargit, s’incorpore au Tout en cours de création. Ces trois parties forment donc un triptyque : 1. la pratique essentielle 2. Le sens et la sagesse 3. la création différentiée L’historique du symbole est situé dans la première partie pour soutenir intellectuellement l’effort de perception. Telle est la structure de base de l’ouvrage, mais une approche plus pédagogique serait de lire les premiers chapitres de chacune de ces parties, en effet elles s’approfondissent et s’intensifient progressivement. Le lecteur pourra ainsi lire d’abord Contempler, puis Surmonter les obstacles puis 10 facettes de la Création en commun, et ensuite approfondir à sa guise chacune des parties de l’ouvrage selon sa convenance. <strong>...</strong></p>Dupuis Charles-François - Mémoire explicatif du zodiaque chronologique et mythologiqueurn:md5:56632c7abd2b6aa60e34604e95a6026f2012-08-26T14:54:00+01:002022-10-14T15:07:17+01:00balderDupuis Charles-FrançoisArabieCalendrierChineEgypteGrèceMythologieOrientPerseZodiaque <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Dupuis_Charles-Francois_-_Memoire_explicatif_du_zodiaque_chronologique_et_mythologique.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dupuis Charles-François</strong><br />
Ouvrage : <strong>Mémoire explicatif du zodiaque chronologique et mythologique</strong><br />
Année : 1806<br />
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Ouvrage contenant le Tableau comparatif des Maisons de la Lune chez les différens Peuples de l'Orient, et celui des plus anciennes observations qui s'y lient, d'après les Egyptiens , les Chinois , les Perses, les Arabes, les Chaldéens et les Calendriers grecs. <strong>...</strong></p>Bainville Jacques - Le Coup d'Agadir et la guerre d'Orienturn:md5:a0808cef4d113965b51340688853970e2012-08-11T01:29:00+01:002017-03-08T11:37:52+00:00balderBainville JacquesAfriqueAgadirAllemagneAngleterreAutricheEuropeFranceHongrieItalieMarocMoyen-OrientOrientPremière guerre mondialeRussieTurquie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Bainville_Jacques_-_Le_Coup_d_Agadir_et_la_guerre_d_Orient.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Bainville Jacques</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Coup d'Agadir et la guerre d'Orient</strong><br />
Année : 1913<br />
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Luttes et conflits de la triple entente et de la triplice. La politique des grandes monarchies autoritaires du XXe siècle. Décadence du libéralisme et avenir de la réaction dans l'Europe contemporaine. <strong>...</strong></p>