Histoire Ebook - Mot-clé - ZoharRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearRohling Auguste - Le Juif selon le Talmudurn:md5:fc2af71ae85aa305316102a923a81de62021-06-11T16:01:00+01:002021-11-21T23:42:13+00:00balderRohling AugusteEx-LibrisEx-Libris LenculusHébraïsmeKahalReligionTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Rohling_Auguste_-_Le_Juif_selon_le_Talmud.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Rohling Auguste</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Juif selon le Talmud</strong><br />
Année : 1889<br />
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Préface. Mon cher confrère, Vous avez eu une idée excellente en publiant une traduction nouvelle du célèbre ouvrage du Dr Rohling : Le Juif selon le Talmud. Aucun doute ne peut cette fois subsister sur l’authenticité des textes cités par l’auteur et les Juifs eux-mêmes ont renoncé, je crois, à épiloguer à ce sujet. Nous avons donc devant nous un document d’un prix inestimable qui nous permet de pénétrer en quelque façon dans l’âme même, ou plutôt dans le cerveau du Juif, de savoir exactement les sentiments qu’il éprouve vis‑à‑vis de nous, de connaître la conception qu’il a de toute chose au point de vue social, comme au point de vue moral. Pour tout esprit capable de réflexion cette étude éclaire d’une lumière éclatante les obscurités de l’époque actuelle, elle explique ce qui semblait incertain et confus, elle montre la logique secrète de faits que nous avions peine à comprendre. « Toutes les révolutions, a dit très justement Proudhon, sont des révolutions théologiques. » La crise générale au milieu de laquelle se débat le monde en ce moment se résume en un mot : la revanche du Talmud sur l’Évangile. Les grandes phrases sur la philosophie, les droits de l’homme, la régénération de l’humanité qui, pendant les premières années de ce siècle, ont servi au Juif comme de paravent pour opérer à son aise, ne trompent plus personne ; c’est un vieux décor de papier qui se déchire et s’en va en lambeaux… Le Juif apparaît en maître ; il ne prend plus même la peine de dissimuler cette maîtrise ; il tient tous les peuples par la finance, il modifie selon les intérêts de ses syndicats les lois du travail ; il a acheté tous les hommes d’État qui étaient à vendre et éloigné de tout emploi ceux qu’il ne pouvait corrompre. Il est omniprésent et omnipotent partout où il est présent, si puissant qu’on n’ose même plus l’attaquer… Vous vous souvenez de l’émotion qui saisit cette Chambre servile lorsque Laur eut le courage de désigner le chef des accapareurs par son nom et de flétrir publiquement Rothschild. Tous ces prétendus hommes libres qui outragent perpétuellement tout ce qui est digne de respect, tout ce qui représente la foi, l’idéal, le dévouement : le Christ, le Pape, les prêtres, les Soeurs de Charité, avaient des frissonnements de valets pris en faute à la pensée qu’on se permît d’attaquer un banquier de Francfort qui pour eux revêt un caractère sacro-saint. <strong>...</strong></p>De Pauly Jean - Sepher Ha-Zoharurn:md5:f291298723595b909e51e467cbadbea22013-12-01T01:31:00+00:002013-12-01T01:32:27+00:00balderDe Pauly JeanHébraïsmeKabbaleZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img2/.De_Pauly_Jean_-_Sepher_Ha-Zohar_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>De Pauly Jean</strong><br />
Ouvrage : <strong>Sepher Ha-Zohar (Le livre de la splendeur) Traduit pour la première fois sur le texte chaldaïque et accompagné de notes</strong><br />
Année : 1906<br />
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Israël, tu seras la lumière des peuples ! Nous offrons aux savants et aux curieux la première traduction complète de l’œuvre maîtresse de la Cabale juive. C'est un recueil d'homélies, de commentaires mystiques sur le Pentateuque et de traditions d'origines diverses et d'époques différentes. <strong>...</strong></p>Vulliaud Paul - La Kabbale juive Tome IIurn:md5:353a9d2fe9b463120601afe52e30c9c22012-07-26T19:18:00+01:002017-03-08T13:08:20+00:00balderVulliaud PaulHébraïsmeKabbaleTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Vulliaud_Paul_-_La_Kabbale_juive_Tome_II.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Vulliaud Paul</strong><br />
Ouvrage : <strong>La Kabbale juive Histoire et doctrine (essai critique) Tome II</strong><br />
Année : 1923<br />
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Après avoir analysé la tradition kabbalistique sous le rapport dogmatique, nous allons la considérer sous un nouvel aspect. Elle est en effet l'âme des manifestations cultuelles et des pratiques religieuses individuelles. Nous ne pensons pas que l'on trouvera sans intérêt d'en pousser l'examen sur le domaine des applications même abusives qui ont, par leur côté superstitieux ou ténébreux, caractérisé aux yeux des esprits forts, c'est-à-dire à peu près tout le monde, le génie kabbalistique. Nous bornerons, d'ailleurs, nos investigations, en ce champ illimité, à la question des amulettes. Il ne nous a pas semblé qu'on l'ait toujours traitée comme il convient. Nos grands prédécesseurs de la Renaissance eux-mêmes nous ont paru insuffisamment informés. Quoi qu'il en soit, on jugera. Relativement au symbolisme du culte public et privé, sujet à ce point varié, immense et si curieux qu'il mériterait à lui seul un gros ouvrage - qui ne serait pas au surplus inutile- nous limiterons notre élude à la profession de foi israélite sur laquelle nous avons précédemment appelé l'attention, le " Schemâ ", au rite fondamental de la Bénédiction pontificale; puis enfin, les mystères de la piété kabbalistique nous seront révélés par la description du rite assez compliqué au moyen duquel le hassid (le dévot) se met sous la protection de la divine Providence. En ces matières, connue pour tout autre sujet, la Kabbale subjugue par une certaine grandeur, elle étonne par son étrangeté et repousse par ses impuretés. Incidemment, nous analyserons l'essence des noms divins, leur conjugaison, le rôle des Noms divins. <strong>...</strong></p>Vulliaud Paul - La Kabbale juive Tome Iurn:md5:d12d990be0a1324b63c55eaa3e2519b12012-07-26T19:08:00+01:002017-03-08T13:08:25+00:00balderVulliaud PaulHébraïsmeKabbaleTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Vulliaud_Paul_-_La_Kabbale_juive_Tome_I.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Vulliaud Paul</strong><br />
Ouvrage : <strong>La Kabbale juive Histoire et doctrine (essai critique) Tome I </strong><br />
Année : 1923<br />
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L'érudition française a consacré peu de travaux à la tradition ésotérique des Hébreux. Ils ont mérité -e graves reproches. La gnose des Kabbalistes, étant donné son importance en soi-même et sa place dans l'histoire de la pensée juive et non juive, ne devrait pas être l'objet d'une spécialité. La liaison, véritable ou non, du Rabbinisme ésotérique avec les idées religieuses qui propagent un idéal vingt fois séculaire, son rapport avec la primitive initiation universelle, le recommanderait à l'attention, plutôt même que telle ou telle autre doctrine que chacun peut aisément approfondir aujourd'hui, grâce à la profusion des études qui s'y rapportent. Le capucin Henri de Seyne s'imaginait, dit-on, que le Talmud était un rabbin. La méprise pour la Kabbale n'est pas moindre et tout aussi plaisante. Déjà, à la Renaissance, Pic de la Mirandole faisait observer, avec une légitime impertinence, à ses doctes censeurs que " Kabbale "' est le nom ni d'un fondateur de secte, ni d'un hircocerf. Reuchlin suivait ses traces en se moquant au premier livre de son De arte cabalistica, de ces sophistes qui affirment que Kabbale est le nom d'un homme diabolique et hérétique. Si, de nos jours, Talmud et Kabbale : ne désignent plus des rabbins, un auteur supposera que la Kabbale est un livre. "La Kabbale est avant tout un livre religieux " , écrit un professeur distingué. Un antisémite de marque. Le R. P. Ollivier, déclare à son tour « que le Zohar est une doctrine, doctrine que ses partisans mettent au-dessus de la Kabbale » . Qui ne sourirait d'entendre un mélomane assurer que l'orchestre. est bien supérieur à la musique ? Ainsi va le train des préjugés! <strong>...</strong></p>De Pauly Jean - Le livre du Zoharurn:md5:155ad7d531c5e73340bb3708f9580e122012-07-26T14:02:00+01:002017-03-08T13:17:39+00:00balderDe Pauly JeanHébraïsmeKabbaleZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/De_Pavly_Jean_-_Le_livre_du_Zohar.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>De Pauly Jean</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le livre du Zohar Page traduite du chaldaïque</strong><br />
Année : 1925<br />
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Je ne prétends point, en publiant ce volume, initier le lecteur à tous les mystères de la Cabbale, ce dont je serais d'ailleurs fort empêché. Je désire simplement mettre et présenter en ordre quelques-unes des pages les plus belles du Zohar, afin de donner une première idée de la mystique juive à ceux qui n'en connaissent encore rien. M. Émile Lafuma, - et je tiens à J'en remercier ici, - m'a autorisé à emprunter ces extraits à la traduction, en six volumes, de Jean de Pauly, publiée par ses soins, chez Ernest Leroux. On a critiqué ce travail; M. Emile Lafuma lui-même ne le considère point comme parfait. Mais la traduction de Pauly demeure pourtant une œuvre considérable; un rabbin fort érudit l'a revue avec soin; et, en tout état de cause, elle suffit amplement au dessein que j'ai formé. Le Sépher Ha-Zohar (Livre de la Splendeur), appelé souvent le Saint Zohar, est attribué. Rabbi Siméon ben Yochaï et à son fils Rabbi Eléazar, constamment cités et mis en scène au cours de l'ouvrage, et qui l'auraient composé lors de leur séjour de treize années dans une grotte, aux temps des persécutions romaines (ne siècle après J.-C.). Selon certains critiques, l'auteur véritable ne serait autre que Moïse de Léon, cabbaliste espagnol, qui affirma l'avoir " retrouvé " au début du XiVe siècle. <strong>...</strong></p>Adamiak Stéphane - Weil Frédéric - Les Sciences Occultes - La Kabbaleurn:md5:f99c0c0cb2b6d1d8b1dc19bba93deb162012-01-05T18:07:00+00:002017-03-08T19:57:08+00:00balderAdamiak StéphaneHébraïsmeKabbaleZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Adamiak_Stephane_-_Weil_Frederic_-_Les_Sciences_Occultes_-_La_Kabbale.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Adamiak Stéphane - Weil Frédéric - Deho-Neves André</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les Sciences Occultes - La Kabbale</strong><br />
Année : 1995<br />
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ETUDE LIMINAIRE par le duc de Saint-Amand. Sources de nombreuses interrogations et recherches depuis l'aube de l'Humanité, les sciences occultes font corps avec le Nephilim. Elles sont aussi importantes que son Ka et son pentacle. Depuis son apparition, le Nephilim doit consacrer la majeure partie de son existence qu'elle fût purement spirituelle ou bien incarnée depuis la chute de l'Atlantide aux sciences occultes. En effet, les sciences, occultes constituent pour le Nephilim l'instrument principal de sa recherche spirituelle, de sa mise en accord avec les mondes qui l'entourent. Elles permettent à l'apprenti (terme pris ici dans son acception la plus large) de découvrir les harmonies secrètes qui gouvernent les corps plus ou moins subtils qui forment l'univers, le cosmos. <strong>...</strong></p>Rohling Auguste - Le Juif-Talmudisteurn:md5:d4d360f02391f1f6c783a473e59a214e2011-11-30T07:37:00+00:002021-11-21T23:42:08+00:00balderRohling AugusteEx-LibrisEx-Libris LenculusHébraïsmeKahalReligionTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Rohling_Auguste_-_Le_Juif-Talmudiste.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Rohling Auguste</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Juif-Talmudiste Résumé succinct des croyances et des pratiques dangereuses de la juiverie présenté à la considération de tous les chrétiens</strong><br />
Année : 1888<br />
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Le nom de Talmud. - La synagogue de nos jours est le produit naturel de l’École pharisaïque, l’héritière légitime de toutes les doctrines que les phariséens ont répandues parmi les juifs du temps de Jésus-Christ et plus tard. Pour prévenir l’oubli de ces doctrines, un rabbin, nommé Judas, en composa vers l’an 150 après Jésus-Christ un livre qui fut appelé Mišna. Or, Mišna signifie : la loi répétée, la seconde loi, parce que la première loi, celle des cinq livres de Moïse, y est en quelque sorte répétée ; la Mišna ayant pour but d’expliquer les difficultés de la première loi dans son sens le plus vrai, et d’en remplir les prétendues lacunes. Dans les siècles suivants, le livre de la Mišna fut enrichi de différents commentaires par les écoles juives de la Palestine et de Babylone. Ces commentaires de la Mišna s’appellent la Gemara, et la Gemara, réunie à la Mišna, porte le nom de Talmud, c’est-à-dire, livre des dogmes et de la morale des juifs. Les commentaires édités en Palestine vers l’an 230 après Jésus-Christ, en un volume in-folio, forment le Talmud de Jérusalem ; la Gemara de Babylone, avec ou sans la Mišna, fut appelée le Talmud de Babylone. Elle fut achevée vers l’an 500 après Jésus-Christ et contient 14 volumes in-folio. Les juifs s’occupent surtout du Talmud de Babylone ; c’est de lui qu’il s’agit, quand on ne fait pas expressément mention de celui de Jérusalem. En prenant en main un Talmud imprimé dans le cours du dernier siècle, on est tout étonné d’y trouver une foule de feuilles laissées en blanc ou marquées d’un cercle. Dans les anciennes éditions, ces endroits étaient remplis d’invectives contre le Christ, contre la Sainte-Vierge Marie, et contre les Apôtres, ainsi que de la déclaration, que par les non-juifs il fallait surtout entendre les chrétiens. Lorsque ces derniers en eurent connaissance, et qu’ils eurent manifesté leur indignation, le synode juif polonais ordonna en 1691 de remplacer à l’avenir ces passages par des pages vides ou par un cercle, et d’enseigner oralement dans les écoles ce qui avait rapport aux chrétiens, comme par exemple, que les chrétiens étaient très corrompus, et qu’on ne devait pratiquer à leur égard ni justice ni charité. L’avocat Hartw. Rodowsky fait la remarque, que c’est une expérience parvenue jusqu’à nos jours, qu’a la vérité il y a des juifs qui n’ont jamais lu le Talmud, mais que cependant les principes pernicieux du Talmud sont répandus par ceux qui les connaissent, parmi leurs coreligionnaires, et que ceux-ci les acceptent comme prescriptions divines et les suivent consciencieusement. Nous observons finalement que les éditions de Vienne (édit. complète), d’Amsterdam 1644 (déjà passablement tronquée), celles de Sulzbach (1769), de Varsovie (1863), de Prague (1839), toutes mutilées, ont servi pour le livre présent. Le mode de citation est le même pour toutes ces éditions. Une citation avec Ven. signifie qu’elle manque ordinairement dans les éditions nouvelles. <strong>...</strong></p>