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Polzer-Hoditz Ludwig - Deux contributions à l'histoire de la société antroposophique


Auteur : Polzer-Hoditz Ludwig
Ouvrage : Deux contributions à l'histoire de la société antroposophique
Année : 1935

Lien de téléchargement : Polzer-Hoditz_Ludwig_-_Deux_contributions_a_l_histoire_de_la_societe_antroposophique.zip

DISCOURS PRONONCÉ PAR LE COMTE POLZER-HODITZ À L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DE LA SOCIÉTÉ ANTHROPOSOPHIQUE UNIVERSELLE DU 14 AVRIL 19351 Ce discours devait être publié en 1985 en appendice à la nouvelle édition des Mémoires de Polzer ; cela fut interdit par la direction de la Société Anthroposophique Universelle. Là-dessus, l'auteur de cette biographie mit le texte du discours à la disposition de l'éditeur du journal Erde und Kosmos, Helmut Finsterlin ; ce dernier le publia en 1988 ; Emanuel Zeylmans l'a repris dans le 3e volume de son ouvrage Wer war Ita Wegman? (Heidelberg 1992). Thomas Meyer. Si j'interviens maintenant activement dans le conflit et les événements qui se déroulent à l'intérieur de la Société, c'est que je considère que non seulement je suis fondé à le faire, mais que j'en ai le devoir au vu de mes longues années d'expérience et d'observation. Je sais que j'ai en face de moi une majorité qui, au fil de plusieurs années et plus spécialement à Dornach, s'est formé dans une certaine direction un jugement qui s'exprime dans le Denkschrift2. Ainsi je suis conscient des difficultés que j'assume en opposant à ce jugement le mien propre, et c'est pourquoi il me faut dire "Non" à ce que veut faire à présent à Dornach la majorité de la Société. Mais je fais confiance à la force des faits qui sont parvenus depuis de nombreuses années à ma connaissance et me déterminent, parce que j'en ai toujours pris note sans sympathie ni antipathie, et suis resté ouvert et loyal vis-àvis des deux parties en présence. C'est donc sur une base active et neutre à la fois que je veux dire, en ce moment précis et dans cette situation, une partie de ce sur quoi je ressens le devoir de m'exprimer. D'abord, il me faut rejeter ce que l'on entend toujours dire, à savoir qu'il faut bien se décider pour l'une ou l'autre des parties. C'est pourquoi je me refuse à être situé d'un côté ou de l'autre. Je m'oppose à l'expression "jugement de goût", utilisée dans le Denkschrift, et à l'accusation de "mauvaise volonté" à l'adresse de ceux que les exposés du Denkschrift ne convainquent pas. Il me faut donc déclarer pour ma part qu'il ne s'agit pas chez moi de volonté mauvaise, ma méthode consiste aussi en la recherche de la vérité. En présence d'un livre aussi volumineux que ce Denkschrift, destiné à agir – et qui agit – sur la volonté, ceux qui le refusent sont placés dans la nécessité de parler plus longuement que cela n'est d'usage dans une Assemblée générale. Ma prise de position qui est, dans l'ensemble, neutre ne saurait m'empêcher d'apporter mon aide et mon soutien là où je le juge nécessaire et humainement équitable et où je crois agir dans l'esprit de Rudolf Steiner. ...

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