Weber Max - Essais sur la théorie de la science 2


Auteur : Weber Max
Ouvrage : Essais sur la théorie de la science 2 Études critiques pour servir à la logique des sciences de la culture
Année : 1906

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Quand un de nos meilleurs historiens éprouve le besoin de rendre compte à lui-même et à ses confrères des buts et des méthodes de son travail, il ne peut qu'éveiller un intérêt qui déborde les cercles des spécialistes, déjà pour la simple raison qu'il dépasse ainsi le domaine de sa propre discipline et aborde ce-lui des considérations d'ordre épistémologique. Il en découle, certes, d'abord un certain nombre de conséquences de nature négative. À la suite de leur développement actuel, les catégories logiques sont devenues l'objet d'une discipline spécialisée pareille à d'autres. Aussi, quand on veut les manier avec une réelle sûreté, convient-il d'entretenir avec elles un commerce quotidien à l'image de ce qui se passe dans les autres disciplines. Bien entendu, Édouard Meyer (38), l'auteur de l'ouvrage Zur Theorie und Methodik der Geschichte (Halle 1902) dont nous allons nous occuper, ne peut et' ne veut avoir la prétention d'entretenir ce constant commerce intellectuel avec les problèmes de la logique, pas plus d'ailleurs que l'auteur de ces lignes. Les réflexions d'ordre épistémologique qu'il nous propose dans ce livre ne constituent donc pas pour ainsi dire le bulletin de santé du médecin, mais celui du patient, et c'est comme telles qu'il faut les apprécier et les comprendre. Le spécialiste de la logique et de la théorie de la connaissance trouvera pour cette raison à redire à maintes formulations d' É. Meyer et peut-être n'y découvrira-t-il au fond rien de neuf pour ses propres fins. Mais cela ne nuit point à l'importance de cet écrit pour les disciplines particulières voisines de l'histoire 2. Précisément (216) les travaux les plus importants des spécialistes de la théorie de la connaissance utilisent des tableaux formés « idéaltypiquement » portant sur les buts et les méthodes de la connaissance dans les différentes sciences et planent de ce fait si haut, au-dessus des têtes des praticiens, que ceux-ci ont du mal à se reconnaître à l'oeil nu au milieu de ces discussions. Pour cette raison les discussions méthodologiques provenant de leur propre milieu peuvent parfois les aider à prendre plus aisément conscience des problèmes qui leur sont propres, en dépit et, en un certain sens, à cause de la formulation imparfaite du point de vue de la théorie de la connaissance. En raison de sa clairvoyance pénétrante, l'exposé d' Ê. Meyer offre justement aux spécialistes des disciplines voisines la possibilité de prendre appui sur toute une série de points afin de régler quelques questions de logique qui leur sont communes avec les « historiens » au sens étroit du terme. Tel est le but des discussions qui suivent. Nous commencerons par élucider l'un après l'autre un certain nombre de problèmes logiques particuliers, en référence à l'ouvrage de Meyer, pour examiner ensuite sur la base du point de vue auquel nous serons parvenu un certain nombre d'ouvrages récents sur la logique des sciences de la culture. Nous commencerons à dessein par des problèmes purement historiques, et ce ne sera qu'au cours des discussions ultérieures que nous nous élèverons jusqu'aux disciplines sociales en quête de « règles » et de « lois », à la suite des tentatives si fréquentes faites jusqu'ici pour délimiter la nature parti-culière des sciences sociales par rapport aux sciences de la nature. Il s'y mêlait toujours la présupposition tacite que l'« histoire » ne serait qu'une pure compilation de matériaux ou du moins une simple discipline « descriptive » qui, en met-tant les choses au mieux, accumulerait avec peine des « faits » destinés à servir de pierres à bâtir au « véritable » travail scientifique qui dès lors s'amorcerait. Il est vrai, les historiens de profession ont malheureusement contribué pour beau-coup à consolider ce préjugé par la manière dont ils ont cherché à fonder l'originalité de l' « histoire » au sens spécialisé du terme, en insistant sur le fait que le travail « historique » serait quelque chose de qualitativement (217) distinct du travail « scientifique », pour la raison que l'« histoire » n'aurait que faire des « concepts » et des « règles ». Étant donné que sous l'influence persistante de l' « école historique », on donne aussi d'ordinaire de nos jours un fondement «historique» à l'économie politique et que, tout comme il y a vingt-cinq ans, le rapport avec la théorie continue à rester problématique, il semble judicieux de se demander une bonne fois ce qu'il faut entendre au fond par « travail historique » au sens logique. Il est bon de régler cette question tout d'abord sur le terrain de ce que sans discussion et par consentement universel on appelle travail « historique », question dont précisément l'ouvrage qui fait l'objet de cette critique s'occupe en premier lieu. Édouard Meyer commence par nous mettre en garde contre la surestimation de la signification des études méthodologiques pour la pratique de l'histoire. Les connaissances méthodologiques les plus vastes ne font encore de personne un historien; les conceptions méthodologiques inexactes ne déterminent pas nécessairement une pratique historique erronée, mais prouvent en premier lieu seulement que l'historien a formulé et interprété faussement les maximes correctes de son propre travail. Sur ce point il faut en substance donner raison à Meyer. ...

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