Weber Max - Essais sur la théorie de la science 4


Auteur : Weber Max
Ouvrage : Essais sur la théorie de la science 4 Essai sur le sens de la « neutralité axiologique » dans les sciences sociologiques et économiques
Année : 1917

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Les appels de notes avec des lettres en minuscules (a, b, c…) sont celles de Max Weber, les autres, en chiffres arabes (1, 2, 3), sont celles du traducteur. JMT. Cet essai est une refonte d'un compte rendu, imprimé d'après un manuscrit (127) qui était destiné à une discussion intérieure au sein du comité de l'Association de Politique sociale (1913) (128). J'ai supprimé autant que possible les considérations qui ne pouvaient intéresser que les membres de cette association et j'ai développé plus longuement celles qui concernent la méthodologie générale. Parmi les autres rapports présentés lors de cette discussion, il y eut celui du professeur Spranger, qui a été publié dans le Schmollers Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft (129). J'avoue que je tiens ce travail d'un philosophe, que j'estime personnellement, pour extrêmement faible, parce qu'il ne contribue en rien à la clarté du problème. J'éviterai cependant toute polémique avec lui, ne serait-ce que pour une raison de place, et ne présenterai que ma propre position (130). Sauf indication contraire et à moins que le sens n'apparaisse clairement de lui-même, nous entendons par « évaluation » (Wertung), l'appréciation (Be-wertung) pratique d'un phénomène sur lequel notre activité peut exercer une in-fluence en adoptant à son égard une attitude d'approbationou de désapprobation. La question de la « neutralité » d'une science déterminée à l'égard d'évaluations de cette sorte (donc un problème qui porte sur la validité et le sens d'un principe logique) n'est en rien identique à cette autre, totalement différente, que nous trai-terons en premier lieu : doit-on ou non, au cours d'une leçon universitaire, « pro-fesser » des évaluations pratiques fondées sur une conception éthique, sur des idéaux culturels ou, en général, sur une conception du monde ? ...

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