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Lémann Augustin - Le Christ rejeté


Auteur : Lémann Augustin
Ouvrage : Le Christ rejeté
Année : 1881

Lien de téléchargement : Lemann_Augustin_-_Le_Christ_rejete.zip

CHAPITRE I - L’OBJECTION DE M. HAVET. IL Y EST RÉPONDU EN METTANT EN LUMIÈRE L’ÉCONOMIE DE LA MANIFESTATION DE JÉSUS COMME MESSIE. Qu’est-ce que Jésus ? Toute l’Église chrétienne, tenant en main les deux Testaments, répond : Jésus, c’est le Christ, c’est-à-dire le Messie. Mais M. Havet ne le croit pas ; et, pour le prouver, fait le raisonnement suivant : «Il y a des passages dans l’Évangile où Jésus se laisse donner le nom de Christ et où Il se désigne ainsi Luimême. Mais il y en a d’autres où Il défend sévèrement à Ses apôtres de s’expliquer là-dessus avec personne. Il fait la même défense aux démons, qui parlaient par la bouche des possédés. Or, une semblable défense est inconciliable avec les versets où Jésus parle en Christ et se laisse donner le nom de Christ. Car s’Il défendait de dire qu’Il était le Christ, Il eût été absurde qu’Il trahit lui-même cet incognito. Il faut donc conclure que Jésus n’a jamais pris le nom de Christ, qu’Il ne s’est jamais donné pour être le Christ. Et si plus tard cette croyance est devenue la foi de toute une Église, c’est qu’on a supposé que la révélation de ce grand mystère lui était quelquefois échappée pendant la vie. De là les passages que nous lisons aujourd’hui dans les Évangiles». (p. 590-593) Telle est l’objection. Voici la réponse : Nous la formulerons selon la méthode de l’École, c’est-à-dire en commençant par bien préciser les points sur lesquels nous sommes en désaccord. Il y a des passages, dans l’Evangile, où Jésus affirme qu’Il est le Christ ; mais, par contre, il y en a d’autres où Il défend sévèrement, soit aux apôtres, soit aux démons, de le proclamer, de s’expliquer là dessus avec personne. - C’est vrai. Or, l’affirmation de Jésus, par rapport à Lui-même, ne saurait se concilier avec la sévère défense faite, soit aux apôtres, soit aux démons. — Nous nions cette seconde proposition. Donc l’affirmation n’a pas eu lieu ; donc Jésus ne s’est jamais donné pour le Messie. — Nous nions également cette conclusion : l’affirmation a eu lieu aussi bien que la défense, et elles ne sont pas inconciliables. C’est là le point qu’il faut prouver. Pour affirmer qu’il était le Messie, Jésus pouvait user de trois moyens différents : 1° Le dire en TERMES CLAIRS ET FORMELS, ainsi qu’Il le fit dans son entretien avec la Samaritaine : Moi qui te parle, Je suis le Messie (Jean., IV, 26). 2° L’indiquer par des phrases et des CIRCONLOCUTIONS QUI L’EXPRIMAIENT, sans pourtant désigner directement Sa personne, par exemple : Le Royaume de Dieu est venu ; le Royaume des cieux est arrivé. Car ces expressions, le Royaume de Dieu et le Royaume des cieux, étaient communes parmi les juifs, pour signifier le temps auquel le Messie paraîtrait dans le monde. 3° Le prouver par l’éclat des MIRACLES et L’EXCELLENCE DE SA DOCTRINE : Les oeuvres que J’accomplis rendent témoignage de Moi (Jean, X, 25). – Jamais homme n’a parlé comme cet homme (Ibid., VII, 46). ...

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