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Seillière Ernest - Houston-Stewart Chamberlain Le plus récent philosophe du Pangermanisme mystique


Auteur : Seillière Ernest (Seillière de Laborde Ernest-Antoine Aimé Léon)
Ouvrage : Houston-Stewart Chamberlain Le plus récent philosophe du Pangermanisme mystique
Année : 1917

Lien de téléchargement : Seilliere_Ernest_-_Houston-Stewart_Chamberlain_Le_plus_recent_philosophe_du_Pangermanisme_mystique.zip

Le spectacle de notre temps et la méditation de l'histoire nous ont amené insensiblement à des convictions psychologiques et morales que nous avons plus d'une fois résumées en quelques brèves définitions qui nous paraissent indispensables à l'intelligence de notre pensée critique. Cette impulsion profonde de la nature humaine que la psychologie chrétienne a si bien discernée de tout temps, que Saint-Cyran appelait l'Esprit de principauté, Hobbes, le désir du pouvoir, Nietzsche,Ta volonté de puissance, et à laquelle nous avons nous-même appliqué le nom à.'impérialisme — en nous servant d'un mot dont le spectacle des événements contemporains vient utilement éclairer le sens — nous paraît primordiale et sans cesse active dans l'être vivant (peut-être même dans la matière que nous nommons inerte faute d'en discerner les forces intimes). L'impérialisme vital n'est guère autre chose en effet qu'un corollaire de l'instinct de conservation qui a été constaté de tout temps dans la nature, ce dernier instinct se voyant bientôt averti par l'expérience de ce fait que toute acquisition de puissance sur les êtres ou sur les choses augmente les chances de survie pour celui qui se trouve revêtu de cette puissance. Il y trouve des moyens nouveaux d'offensive et de défensive, ou enfin, des lignes de retraite en cas de défaite partielle dans la lutte vitale. Or persister dans ou vivre, c'est vaincre ; les groupes humains, de même que les individus, subissent donc nécessairement l'impulsion de quelque impérialisme, plus ou moins rationnel en ses anticipations d'avenir. La propension mystique distingue la mentalité humaine des mentalités animales (qui en présentent peut-être quelques germes) ; sa racine semble plonger dans notre psychisme subconscient et s'y marier aux phénomènes provoqués par la narcose et par la névrose. L'extase en est une manifestation caractéristique, mais l'extase proprement dite est susceptible d'atténuations ou dégradations de toutes sortes, inspiration, exaltation, enthousiasme, etc. Les modes mystiques de la pensée ont été vraisemblablement les premières manifestations d'une activité psychique originale dans le sein de l'humanité primitive ; c'est une étude malheureusement peu avancée que celle de la détermination de leur rôle dans l'évolution progressive du genre humain et aussi du rôle qui doit leur rester dévolu, en présence du développement chaque jour plus intense de l'expérience consciente dans L'humanité supérieure. Les phénomènes subconscients du mysticisme, c'est là un fait d'expérience historique, laissent s'épanouir sans contrôle l'impérialisme essentiel de l'être et inspirent donc presque nécessairement à l'esprit qui en devient le théâtre la conviction qu'il jouit de l'alliance défensive ou au besoin offensive de quelque dieu, prêt à l'appuyer au cours de la lutte vitale. Ces phénomènes, apportant la foi dans une augmentation de puissance née de ce surhumain appui, conduisent à ce qu'on peut appeler un impérialisme extra-rationnel, ou supra-rationnel (métaphysique) en tout cas, irrationnel. ...

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