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David-Néel Alexandra - Magie d'amour et magie noire


Auteur : David-Néel Alexandra
Ouvrage : Magie d'amour et magie noire ou le Tibet inconnu
Année : 1938

Lien de téléchargement : David-Neel_Alexandra_-_Magie_d_amour_et_magie_noire.zip

Avant-propos. J’ai longuement hésité – en fait, pendant plusieurs années – avant de me décider à publier le présent livre, à cause de la nature particulièrement horrible des faits qui y sont décrits dans le chapitre V et, plus encore, dans le chapitre VI. Me trouvant de nouveau en Asie, j’ai eu l’occasion de rencontrer, récemment, sur la Montagne sacrée aux Cinq Pics, près de la frontière mongole, des lamas tibétains qui s’y étaient rendus en pèlerinage. Deux d’entre eux étaient originaires du pays des Gyarongpas. Incidemment, nous en vînmes à parler de sorcellerie et des Böns, dont il existe un nombre assez considérable dans le Gyarong. J’y ai, moi-même, été témoin d’un phénomène singulier dans un de leurs monastères. Ces lamas me dirent que, tandis qu’ils connaissent beaucoup de Böns- Blancs parfaitement honorables, ils ont, aussi, entendu parler de certains Böns-Noirs qui s’adonnent à de bizarres et cruelles pratiques magiques. Et, à mon grand étonnement, ils mentionnèrent la table creuse, au pesant couvercle, sous lequel on laisse des hommes introduits vivants, mourir de faim, puis se putréfier pour fournir la matière d’un élixir d’immortalité. C’était là ce que le héros de l’autobiographie, que mon livre reproduit, disait avoir vu. Il n’était sans doute pas le seul à avoir contemplé ce macabre spectacle et, dans tous les cas, ce que me disaient les lamas pèlerins me forçait à conclure que des rumeurs circulaient à ce sujet, la crainte des sorciers Böns empêchant qu’elles s’exprimassent autrement qu’en sourdine. Cette confirmation inopinée des confidences qui m’avaient été faites à ce sujet dissipèrent mes doutes quant à l’intérêt qu’offrait leur publication du point de vue de l’éthologie. Les circonstances dans lesquelles j’ai recueilli les matériaux dont je me suis servie pour écrire le présent livre sont clairement décrites dans son prologue. Sans qu’il soit nécessaire de l’en informer, le lecteur comprendra que le narrateur de cette autobiographie ne m’en a fourni que les données essentielles. L’état particulier d’esprit qui l’incitait à raconter les incidents de sa vie passée exclut toute digression. Mon hôte, dominé par l’émotion que lui causait le souvenir, brusquement ravivé en lui, du drame qu’il avait vécu, ne songeait naturellement pas à me dépeindre les lieux qui en avaient été témoins, ni à m’expliquer les moeurs ou les croyances auxquelles se rattachaient les faits qu’il racontait. Il savait qu’une grande partie des régions où sa vie s’était passée m’était bien connue et, de plus, il me prenait pour une Tibétaine authentique. Reproduit brièvement, tel qu’il m’a été fait, ce récit aurait été, en bien des points inintelligible pour des étrangers à qui le Tibet et ses habitants sont totalement inconnus. Il m’a donc paru préférable de donner à ce livre la forme d’un roman afin de pouvoir, par des descriptions de paysages ou l’exposé d’idées courantes dans le pays, entourer ses héros du décor physique et de l’atmosphère mentale dans lesquels ils se mouvaient et dont ils subissaient l’influence. Cependant, tout au long des pages suivantes, le lecteur est prié de se rappeler que ce roman a été vécu. Alexandra DAVID-NÉEL. Riwotsé Nga, août 1937. ...

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