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De Biasi Jean-Louis - Le martinisme Les serviteurs inconnus du christianisme


Auteur : De Biasi Jean-Louis
Ouvrage : Le martinisme Les serviteurs inconnus du christianisme
Année : 1986

Lien de téléchargement : De_Biasi_Jean-Louis_-_Le_martinisme_Les_serviteurs_inconnus_du_christianisme.zip

Papus parlait ainsi de l' Ordre Martiniste : " Il est une société mystique ( ... ) Comme société , le martinisme est l'union des forces invisibles évoquées pour la recherche de la vérité ( ... ) L'Ordre Martiniste est un centre actif de diffusion initiatique. Il est constitué pour propager rapidement et d'une manière étendue les enseignements de l'occulte et les lignes de la tradition occidentale chrétienne. La société martiniste a un premier caractère; elle a le respect de la liberté humaine ( ... ) Le second caractère est d'accepter en son sein, les hommes et les femmes. Le troisième caractère est d'être chrétien . Le martiniste défend l'action du Christ ... " ( A propos du martinisme par PAPUS, Docteur Gérard Encausse ). Selon cette définition dû à Papus, le principe général est très simple et ne devrait présenter aucune difficulté. S'il en fut ainsi de son temps, cela changea très rapidement et le nombre des ordres martinistes se multiplia pour atteindre aujourd'hui le nombre de cinq principaux se réclamant de cette tradition. Nous allons peu à peu découvrir si ces derniers peuvent prétendre honnêtement à un tel héritage. Chacun se réclame de la pure tradition mais tous accentuent un point particulier de l'ensemble, déformant l'unité primitive . Pour les uns il s'agira d'imposer une vision du christianisme totalement déformée; pour les autres, d'accentuer le caractère chevalier ou théurgique. Pour d'autres encore il conviendra de revenir à la magie des Elus Cohens ou encore de revenir à la simplicité, la pauvreté et la liberté, quitte à sacrifier une partie du christianisme et Papus. Tous pourtant affichent le martinisme, sans tenter véritablement de s'orienter vers le but défini à la fondation. Au sein de ce dédale, celui qui s'avance vers une pensée, une approche que synthétise bien souvent Papus et son œuvre, se doit de choisir. Mais selon quel critère ? Ne va-t-il pas aller vers celui qui crie le plus fort, qui parait le plus "beau", le plus traditionnel, ou vers celui que le hasard désigne : n'est-ce pas une "voix du karma" ? ...

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