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Dörmann Johannes - L'étrange théologie de Jean-Paul II et l'esprit d'Assise


Auteur : Dörmann Johannes
Ouvrage : L'étrange théologie de Jean-Paul II et l'esprit d'Assise Du deuxième Concile du Vatican à l'élection papale
Année : 1992

Lien de téléchargement : Dormann_Johannes_-_L_etrange_theologie_de_Jean-Paul_II_et_l_esprit_d_Assise.zip

Introduction à la traduction française. Johannes Dörmann, éclaire d'un jour nouveau les soubassements de la cérémonie interreligieuse d'Assise, consi-dérée par beaucoup comme une des inventions post-conciliaires les plus choquantes. Pourtant il ne faut voir dans cette entreprise qui dépasse les bornes de l'oecuménisme le plus large, que l'aboutissement logique de Vatican II. Jean-Paul II est, parmi les prélats qui ont participé au dernier concile, un de ceux qui l'ont le mieux compris. On peut donc se fier à l'interprétation qu'il en donne. Le Pape est resté fidèle à la pensée qui était sienne étant père conciliaire et il n'a fait à Assise que donner une repré-sentation visible de la théologie exposée lors de la retraite qu'il prêcha au Vatican en 1976 à Paul VI et à ses collabora-teurs. Mais il s'agit malheureusement, et c'est ce que le Professeur Dörmann démontre grâce à une démarche métho-dique, d'une fidélité à des erreurs, à des théories souvent condamnées (note LHR : il ne s’agit ni d’erreurs, ni de théo-ries condamnées, il s’agit d’hérésies). Si un événement tel que le culte interreligieux d'Assise avait été organisé sur l'initiative particulière d'un évêque, le cardinal Ratzinger aurait pu le classer parmi les excès produits par ces fausses interprétations du Concile qu'il déplore comme étant les fruits de ce qu'il nomme «l'anti-esprit» du Concile. Mais là comme ailleurs sa thèse tombe à faux, car c'est le Pape, interprète autorisé des documents conciliaires, qui a conduit toute l'Église à cette cérémonie blas-phématoire que seule peut justifier la théorie de la rédemption universelle dont il se fait le promoteur. Sous ce jour, il réinterprète toute la foi chrétienne, en particulier le rôle de médiateur de Notre-Seigneur Jésus-Christ et l'article de foi par lequel nous confessons l'Église, Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Jésus-Christ et Son Église ne sont pas niés explicitement : ils deviennent facultatifs. Ayant bradé la foi catholique, ceux qui devraient la défendre s'adonnent désormais dans le meilleur des cas à la dé-fense de la morale naturelle. Sans succès car ils le font à la manière des philosophes, et qui plus est, avec une mauvaise philosophie. Cette attitude n'a rien de surprenant chez ceux qui pensent que la révélation chrétienne a pour but de révéler l'homme à lui-même, mais on ne s'étonnera pas non plus que ces efforts restent stériles, car la nature humaine blessée par le péché originel ne peut être guérie par la prédication d'une philosophie vaguement religieuse, mais par la croix du Christ et la grâce qu'Il nous a méritée. Souhaitons que la diffusion de cet ouvrage encourage les lecteurs à se remettre à l'étude de la saine philosophie abandonnée par le Concile et les aide à se garder d'une fausse théologie, qui n'a peut-être pas encore pénétré au ni-veau de la majorité des fidèles, mais qui est d'ores et déjà communément enseignée dans tous les séminaires ou presque, et qui aboutira nécessairement à une nouvelle religion subjectiviste et naturaliste, incapable de procurer le salut éternel. Abbé Patrice LAROCHE. ...

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