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Menant Joachim - Zoroastre


Auteur : Menant Joachim
Ouvrage : Zoroastre Essai sur la philosophie religieuse de la Perse
Année : 1857

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Introduction. Le document le plus ancien qui nous soit parvenu sur la vie de Zoroastre, c’est le Zerdust-Nameh ; ce document, si précieux qu’il soit, ne nous fait cependant rien connaître de positif sur l’époque à laquelle apparut le prophète de l’Iran et les principaux événements de sa vie, sa naissance et sa fin tragique, ne portent aucune date assignable dans l’histoire. Les anciens Persans veulent tous que Zoroastre soit antérieur à Moïse. Certains auteurs pensent qu’il était du nombre de ceux qui ont bâti la tour de Babel. Quelques-uns croient qu’il n’est autre qu’Abraham lui-même. Il y en a qui le font vivre treize cents ans après le déluge. Le livre du philosophe Giamasb s’exprime ainsi : « Treize cents ans après le déluge, dans la grande conjonction des planètes, au mois Schébat, du temps de Féridoun, roi de Perse de la première dynastie, nommée des Pischdadiens, Dieu envoya notre prophète Zerdascht. » D’après les écrivains mahométans, conformément à l’opinion des livres sacrés de la Perse, Zoroastre est regardé comme un prophète d’Ormusd, venu sous le règne de Gustasp pour réformer le magisme, en apportant au monde un livre dont le nom est Zend, Avesta, ou Zend-Avesta. La plupart des auteurs grecs et latins veulent que Pythagore ait été le disciple de Zoroastre. Ils disent que Pythagore alla en Égypte avec des lettres de Polycrate, tyran de Samos, adressées au roi Amasis, et que, confondu parmi les Égyptiens que l’armée de Cambyse fit prisonniers, il fut envoyé avec eux à Babylone, qu’il trouva dans cette ville un homme célèbre, nommé Zoroastre, auquel il s’attacha. Quelques historiens soutiennent que Zoroastre est originaire de la Chine ; d’autres le disent Mède ; d’autres encore le font juif de naissance et de religion ; dans cette hypothèse, les auteurs juifs en font un de leurs disciples ; seulement, ils varient à l’égard du maître dont il a suivi les leçons : les uns nomment Esdras, d’autres Jérémie, d’autres Élie. Le docteur Prideaux fait remarquer qu’Élie avait vécu trop longtemps avant Zoroastre, Esdras trop longtemps après, et partageant en cela l’opinion de Grégoire de Métilène, il le croit un des esclaves du prophète Daniel. ...

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