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Ortega y Gasset José - Mirabeau ou le politique


Auteur : Ortega y Gasset José
Ouvrage : Mirabeau ou le politique (Le spectateur)
Année : 1916-1934

Lien de téléchargement : Ortega_y_Gasset_Jose_-_Mirabeau_ou_le_politique.zip

J'avais lu le petit livre de Herbert Van Leisen, intitulé Mirabeau ou la Révolution royale (Paris, 1926), avec une préface de Jacques Bainville, dans l'espoir qu'une clarté nouvelle serait projetée sur le magnifique Provençal. J'ai toujours cru voir en Mirabeau une cime du type humain le plus opposé à celui auquel j'appartiens, et peu de choses nous sont plus nécessaires que de nous instruire sur notre contraire. C'est la seule manière de compléter un peu notre être. Moi qui n'ai aucune capacité pour la politique, je devine en Mirabeau quelque chose de très proche de l'archétype du politique. Archétype, non pas idéal. Nous ne devrions pas confondre l'un et l'autre. L'immense, le morbide égarement dont nous faisons aujourd'hui les frais en Europe, peut-être vient-il de l'obstination à confondre les archétypes et les idéaux. Les idéaux, ce sont les choses comme nous estimons qu'elles devraient être. Les archétypes, ce sont les choses selon leur inéluctable réalité. Si nous prenions l'habitude de chercher l'archétype de chaque chose, la structure essentielle que la Nature, apparemment, a voulu lui donner, nous éviterions de nous former de cette même chose un idéal absurde, contredisant ses conditions les plus élémentaires. Ainsi pense-t-on généralement que le politique idéal ne devrait pas se contenter d'être un grand homme d'État, mais qu'il devrait être aussi un bon sujet. Seulement, est-ce possible ? Les idéaux sont les choses recréées par notre désir – ce sont des desiderata. Mais quel droit avons-nous de prendre en considération l'impossible, de considérer comme idéal le cercle carré ? J'ai demandé depuis longtemps une hygiène des idéaux, une logique du désir. Ce qui distingue peut-être le plus l'esprit infantile de l'esprit adulte, c'est que le premier ne reconnaît pas la juridiction de la réalité et substitue aux choses leurs images désirées. Il perçoit le réel comme une matière tendre et magique, docile aux combinaisons de notre ambition. La maturité commence lorsque nous découvrons que le monde est solide, que la marge de manœuvre concédée à l'intervention de notre désir est très étroite et que, au-delà de cette limite, se dresse une matière résistante, de constitution rigide et inexorable. On commence alors à mépriser les idéaux du désir pur et à estimer les archétypes, c'est-à-dire à considérer comme un idéal la réalité même en ce qu'elle a de profond et d'essentiel. Ces nouveaux idéaux sont tirés de la Nature et non de notre tête : ils sont beaucoup plus riches de contenu que les pieux désirs et ont beaucoup plus d'attrait. ...

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